1樓：匿名使用者
這個不一定，在世多做善事的，根本沒有這個環節，直接到好的去處了；在世多做惡事的，也沒有這個環節，直接到三惡道了；只有那些在世，即沒有做多少善事、也沒有什麼大惡事的，才會有這一段時間；
2樓：最勝子
阿毗達磨俱舍論
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
卷第九分別世品第三之二
尊者世友言。此極多七日。若生緣未合。
便數死數生。有餘師言。極七七日。
毗婆沙說。此住少時。以中有中樂求生有故非久住。
速往結生。其有生緣未即和合。若定此處此類應生。
業力即令此緣和合。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 昭譯
本地分中意地第二之一
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
依論中所說，最多七七日。
3樓：千里冰
天知地知，就你我不知！
4樓：帶你去飛
不會吧，人死不能復生聽過嗎
人死後真是七七四十九天投胎嗎
5樓：卯靈祈冰彥
阿毗達磨俱舍論
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
卷第九分別世品第三之二
尊者世友言。此極多七日。若生緣未合。
便數死數生。有餘師言。極七七日。
毗婆沙說。此住少時。以中有中樂求生有故非久住。
速往結生。其有生緣未即和合。若定此處此類應生。
業力即令此緣和合。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉
昭譯本地分中意地第二之一
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
依論中所說，最多七七日。
去世了人真的會在七七49天后投胎轉世嗎？為什麼我老公離我46天了一直不給我託夢，我真的很想他… 20
6樓：
這個不是固定的抄，並不是說一定是七七四bai十九天，如果善惡du業成熟了zhi，可能嚥氣之前，或者一嚥氣就馬上投dao胎去了。
在這個七七四十九天之內是最關鍵的時候，如果親屬在這期間，只知道一味的悲傷，對自己和亡者都不好，我們要積極的做善事，為亡人做功德，這樣他在這個時間內，受我們的善業牽引，有可能投胎獲得好的人身，甚至成為天人，乃至有可能往生極樂世界。所以我們要振作起來。
7樓：喜大帶我走
請問您現在走出來了嗎？現在想他還會心痛嗎？想著和他的點點滴滴還會絕望嗎？他回來看過你嗎？我今天和你同樣的境況。我想問問我的明天還會有歡笑嗎？
佛教不是說人死後七七四十九天就轉世投胎了嗎？既然轉世投胎了為什麼還要給這個人燒紙燒香呢？
8樓：凡夫俗子
帝王將相今何在？誰見著了？人死跟死個狗貓是一樣的。燒紙是安慰自己和給別人看的。
9樓：大年初
那不是燒給他們，而是安慰自己
10樓：匿名使用者
這是我們世人對親人的思念
11樓：14冰鎮檸檬
燒紙錢是道教的傳統，，教派不同不能混在一起說哦
12樓：匿名使用者
都是對往生者的一種紀念方式，也算是精神寄託，挺好！
13樓：
你那麼認真幹嘛？大部分都是燒給天神之類，清明才是燒下去給先人
14樓：悟法
七七四十九天，是生天還是下地獄
15樓：日光城
這決定了他下輩子是活在有錢人家。還是窮人家
16樓：來咯旅途陌陌
死人根本用不上，都是燒給活人看的
人死後49天不是就投胎轉世了嗎？
阿彌陀佛,過世人七七四十九天投胎了,給親人做超度她們還知道嗎？
17樓：樵夫劉海哥哥
南無阿彌陀佛！絕對有靈性的！肯定會知道的！親人之間有心靈感應的呀！
阿彌陀佛,過世人七七四十九天投胎了,給親人做超度她們還知道嗎
南無阿彌陀佛！絕對有靈性的！肯定會知道的！親人之間有心靈感應的呀！親人去世頭七可以 嗎 最好不要 事。人死後要在四十九日以前幫他做功德。因為在四十九日以前死者的罪業還沒有定，你可以隨時作功德，使他得到這種利益。要是過了四十九天，罪業就判定了 好象法院判罪似的，判決定罪後，就不能再改變了。要是過了四十...
人死後為什麼要祭祀七七四十九天，人死後七七四十九天應該做些什麼？
人死後，親屬每七天設齋會奠祭 或稱追薦 一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個 七 稱頭七，例由兒子為亡父 母 設木主焚紙錢，延請和尚誦經 二七則請道士還受生經 三 七 四七俗稱 散七 可由外甥 侄輩來做 五七倍受重視，另有 回煞 儀式 六七由女兒備酒飯，無女則由侄女 七...
人去世後七七四十九天會怎樣，人去世七七四十九天怎麼算
按照佛教的說法，去世後一般就會進入中陰身的狀態，然後會根據業力而轉生。中陰身是個過程期，其壽命最長不會超過49天，49天后一定會轉生重新進入輪迴的。人去世七七四十九天怎麼算 人死的第一個七天就是頭七，最後一個七天就是尾七。這是農村的說法。做七 死後每隔七日，做七一次，稱 做七 做七應備牲醴菜餚奠祭。...