1樓：方丈燈
廷祚字啟生，號綿
復莊，自號青溪居
制士，江蘇
bai上元（今屬南京du市）人。為理學家，zhi讀書極博，著述也多dao。從李□問學，治學出入於黃宗羲、顧炎武之間，而以顏元為主。
此書為程氏闡釋對《論語》之見解，基本從顏、李學派觀點，「率天下以立人道」（自《序》）是廷祚思想的主旨，胡適在《清溪文集》附錄《顏李學派的程廷祚》文中，評價此書是-部很平實的《論語》解，很平和地指駁朱熹注中的錯誤，很平和地陳說他自己的見解。「全書的宗旨只是要剝去宋儒的心性玄談，使《論語》恢復成一部平平實實『立人道』的書。例如第-章『學而時習之』，朱注有『明善而復其初』的玄談，程只說『古者學必有業，古所謂業，《詩》《書》《禮》《樂》而已』。
又如『子使漆雕開仕』一章，宋儒注-個『斯』字，說是『指此理』，又說什麼『心術之微』，積氏只依古注，說『斯』指仕進之道。又如『克己復禮』-章，宋儒解『己』為『身之私慾』，程只說『視聽言動，即己也』。」程氏在書中又提出」性無義理氣質之分」，承認氣性是性，後戴震論性也從這裡出發。
程氏在書中認為：天下之理、性命之理、窮理等，指的是文理、條理，沒有指道之蘊奧以為理者，宋儒以理學自命，所以取《樂記》天理人慾之說以為本原
結合全文說說範農是個怎樣的人表達了作者什麼思想感情
2樓：蘇森兒哦
追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊**的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
《春之懷古》文章第七節聯絡題目和全文，說說文章表達了作者怎樣的思想感情？
3樓：一老夫
這位知友，《春之懷古》，臺灣女作家張曉風作品之一。其筆名有曉風、桑科、可叵等，第三代散文家中的名家，2023年出生於浙江金華，江蘇銅山人。曾得過吳三連獎，中山國家文藝獎，當選過十大傑出女青年。
原文春天必然曾經是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也掌不住了，噗嗤的一聲，將冷麵笑成花面，一首澌澌然的歌便從雲端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一隻小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。
那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的雲，一陣杜鵑啼，可以鬥急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。
春天必然曾經是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地裡千宅萬戶的屋樑受盡風欺雪壓猶自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然後，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。
柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了。春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。
而關於春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一隻小羊在齧草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節命名：「春」。
鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終於還是不敢宣佈統計數字。
至於所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給簷前的老風鈴去一一記憶一一垂詢。
春天必然曾經是這樣，或者，在什麼地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。
文章賞析
文章結尾：「穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。」是此文『題眼』順著作者的筆尖，回首眺望了半天的「古」，原來卻都是為了反襯「今」，即對煙囪如林的環境汙染的控訴！
作者正是深受現代環境汙染之害、之苦，所以才緬懷一去不復返了的古代的春天--那純淨的溫煦的儀態萬千的春天。如此一來，一篇文情並茂的寫景散文，便具有了社會學的意義，並沉甸甸地扣擊著讀者的心絃!
表達了作者怎樣的感情的答題格式
4樓：_伊浣辭
通過描寫.....【或通過敘述.........】表達了作者.........的情感
《水調歌頭》表達了作者怎樣的思想感情
5樓：匿名使用者
這首詞表達了詩人什麼樣的思想感情？
《水調歌頭》這首詞的上片把酒頌月，抒寫了由幻想超塵到復歸現實的思想過程；下片對月懷人，闡發月有陰晴圓缺 ，人有悲歡離合的人生哲理。全詞意境清遠，筆調深婉，表現出作者曠達樂觀的胸襟。表達出作者從苦悶的悲觀中走出來，達到豁達樂觀的人生境界，從失意矛盾中走向胸懷坦蕩的達觀，留給後人無盡溫暖與美好。
6樓：匿名使用者
優質解答
這首詞表達了詩人什麼樣的思想感情?
《水調歌頭》這首詞的上片把酒頌月,抒寫了由幻想超塵到復歸現實的思想過程；下片對月懷人,闡發月有陰晴圓缺 ,人有悲歡離合的人生哲理.全詞意境清遠,筆調深婉,表現出作者曠達樂觀的胸襟.表達出作者從苦悶的悲觀中走出來,達到豁達樂觀的人生境界,從失意矛盾中走向胸懷坦蕩的達觀,留給後人無盡溫暖與美好.
7樓：金果
《水調歌頭》反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元2023年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。原文：
水調歌頭·明月幾時有
宋代：蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
譯文：明月從什麼時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。
我想憑藉著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經受不住寒冷。
起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮**比得上在人間。
月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著沒有睡意的自己。
明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。
希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
擴充套件資料：
創作背景：
這首詞是宋神宗熙寧九年（公元2023年）中秋節作者在密州時所作。蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，熙寧七年（公元2023年）蘇軾被調到密州任職。
到密州後，這一願望仍無法實現。公元2023年的中秋，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
賞析：詞的開頭寫到「明月幾時有？把酒問青天。」這句詞中的把酒問青天與詞前小序「歡飲達旦，大醉。」起到了呼應的效果。蘇軾非常喜歡飲酒，在他的詩詞中經常會表現出來。
他曾經說過「賴我胸中有佳處，一樽時對畫圖開。」也就是說，酒能麻痺人們的感情，起到借酒消愁的作用。而這裡的明月已經不是平常時期的明月，是中秋之月，人也不是正常之人。
是喝醉了的人。蘇軾一開始就以這種情境帶入，表達了自己在中秋之夜舉杯問天的非凡氣魄。接下來的「不知天上宮闕，今夕是何年」是「把酒問青天」中要問的內容。
對明月的追逐和讚美又更進了一步。蘇軾很想乘風到月宮中看一看，但是又怕那裡的氛圍太過淒涼，自己抵擋不住刺骨的寒冷。「乘風歸去」表現了蘇軾對人世間的不滿。
而「歸」就好像表明他本來就是月宮中的人，只是暫時到人間住一段時間。「起舞弄清影，何似在人間？」與上文連線的非常密切，作者在月光下翩翩起舞，影子隨著一起擺動。
這裡是一個轉折，由厭煩人間到喜歡人間生活，跌宕起伏卻又合情合理。詞的下闋在賞月的過程中表達了蘇軾思念親人的感情，「轉朱閣，低綺戶」是由於明月轉動。
影子也跟隨著變換了形狀，這肯定是經過了很長時間的觀察才能得出的結果，與下句「照無眠」互相呼應。但是，無眠與賞月又十分對應，從賞月引發了作者不能和親人團聚的悲痛之情。
從而導致了作者一夜無眠。在思念親人的情感變成主旨之後，作者對中秋明月的情感也產生了一定的變化，進而起到了移情的效果。接下來的「不應有恨，何事長向別時圓」已經不是描述。
而是作者的抒情，唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中提到：「不應」兩句詩詞描寫的月圓人不圓，表達了作者對明月的不滿，而「人有」三句詩詞又話鋒一轉，感嘆世事無常。
又體現了對明月的理解之情。該處分析講解的十分精確，親人不能團聚與明月沒有太大的關係，但是卻追究於明月。在這句詞中，「圓」包括了兩種含義：一種是明月的形狀是圓。
另一種是由明月的圓而引出的親人團圓。在月圓和人圓的雙重含義下，才體現了作者感嘆月圓人不圓的情感，也正是因為這種轉折，導致作者對明月的不滿也有了依據。
充分體現了作者思念親人的感情。後面作者為明月進行了辯解，其實是作者的自我安慰，但是作者的這種安慰帶有不理性的情感，仍然將明月的陰晴圓情與人的悲歡離合聯絡在一起。
認為兩者之間存在著正相關的關係，但是實際上，這種正相關是不理性的，只是作者自身的感情邏輯使然。而且，這不僅是論述，更是抒情，在詞的最後將抒情與意向結合在了一起。
「但願人長久，千里共嬋娟。」也就是說，既然不能兩全其美，那麼就只能帶著豁達的情感來看世界，只要人們的情感能夠長久，只要能夠望向同一輪明月，就算是不能相聚在一起，
也是很美好的。其實，這是作者感情的收斂，從對明月的不滿，到最後感情的轉變，其中一張一舒，節奏非常有序，也將作者的情感表達的淋漓盡致。
8樓：於明祺
從個人的悲歡離合引出月的盈虧變化，包括了深刻的人生哲理，月亮的陰晴圓缺，猶如人的悲歡離合是必然的規律。既如此就不必感嘆和悲傷了？表達了詩人心胸開闊，胸懷豁達的一面。
9樓：阿沾
此詞是中秋望月懷人之作，表達了作者對胞弟蘇轍的無限懷念。
《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾所作。
原文節選：明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！
譯文：明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。
不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間？
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。
上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。
後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。
全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙「歸去」與直舞「人間」、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。
情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了「 絕塵寰的宇宙意識」，又摒棄那種「在神奇的永恆面前的錯愕」情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求「隨緣自娛」的生活意義。
所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏「觸處生春」、引人向上的韻致。
對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞裡最好的一首。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中**著人生的意義。
既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。
吳潛《霜天曉角》：「且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。」《水滸傳》第三十回寫八月十五「可唱個中秋對月對景的曲兒」，唱的就是這 「一支東坡學士中秋《水調歌》。
」可見宋元時傳唱之盛。
全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。
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