把杜甫的古詩《 春望》改為的記敘文

2021-05-24 11:40:05 字數 4883 閱讀 1395

1樓:仰寄竹光倩

春望詩人:杜甫

bai朝代:唐

國破山河在,du城春草木深zhi。

感時dao花濺淚,恨別鳥驚心內。

烽火連三月,家書容抵萬金。

白頭搔更短,渾欲不勝簪。

春望古詩賞析

【註釋】

①國:指京城長安。

②感時:感嘆時事。

③花濺淚:看見花就淚水飛濺。

④鳥驚心:聽到鳥的叫聲使人心驚。

⑤烽火:這裡指戰爭。

⑥抵:值。

⑦短:短少。

⑧渾:簡直。

⑨簪:古代男子成年後把頭髮綰在頭頂上,用一根簪別住。

【譯文】

故國淪亡,空留下山河依舊,春天來臨,長安城中荒草深深。感嘆時局,看到花開也不由得流下眼淚,怨恨別離,聽到鳥鳴也禁不住心中驚悸。戰火連綿,如今已是暮春三月,家書珍貴,足抵得上萬兩**。

痛苦中我的白髮越搔越短,簡直要插不上頭簪。

【賞析】

被安史叛軍焚掠一空的長安城,雜草叢生,滿目荒涼。詩人憂時傷亂,觸景生情。全詩由「望」著筆,情景相融。

層層推進,環環相扣,由憂國到思家,情感愈來愈強、逐漸具體、逐漸深入。讀罷全詩,滿腹焦慮、搔首而嘆的詩人恍若眼前。

此詩以深沉凝練、言簡意多聞名。遣詞用字,精當準確,含蘊豐富。

2樓:花花

春望改寫

山河依舊,寸土未改,本是春天,但是長安卻滿目荒涼,雜草叢生.戰亂帶走內了安樂,帶走了鬧市

容,帶走了昔日的繁華.唯一留下的,不過是滿目蒼荑,遍地塵葉.冷風過境,捲起漫天塵土飛揚,眼前一片迷茫,不覺淚湧,是風沙進了眼罷,是傷感至深也罷.

清晨,鳥鳴花豔,本是好景,無奈心中苦楚,使得落淚驚心.

時過三月,戰亂不斷,心念家人,思鄉心切.心中和火燎一般,卻也無法.盼望著家人的音訊,即使珍寶也不能比.

亡國之痛痛斷腸,離鄉之愁愁白頭.盡數青絲無幾縷,竟連銀髮也稀疏.頭髮日漸脫落,快到不能插簪的地步了.

春天已至,可是真正的春天還未到.奈何,奈何,世事不回頭;哀哉,哀哉,離鄉又亡國;望斷,望斷,春天早日來.

文學作文800字

3樓:匿名使用者

當代作家趙麗巨集曾說過:「世界上有無數關閉著的門,每一扇門裡,都有一個你不瞭解的世界,然而這些關閉著的門中,有一扇非常重要的大門。這扇門寫著兩個字:文學。」

趙麗巨集認為文學是他生命中最重要的,因為「優秀的文學作品,傳達著人類的憧憬和理想,凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧」,而我認為文學是我生命中必要的,因為「或許在生活中會因為你的美與醜奪你的形象;或許在集體中有著貧富之說來定奪你位置;或許在社會中存在著勾心角之謎來衡量你的價值,但是在文學中,只有你和主人翁的快樂,它是美好的代言,和平的歸屬」。 以文學為話題的作文800字

我欣賞郭敬明,從初中就開始了他的文學之路;我欣賞張愛玲,雖然有些看不懂也不理解,但其中的蘊意深厚;我欣賞魯迅,即使有時會在他的世界上陷入沼澤……

在《紅樓夢》中,我是黛玉的明眸,清澈而犀利,《林黛玉進賈府》一節中,門外的盛景及左拐右轉的院落就讓我眼前一亮,那珠光寶氣、富貴堂皇更讓人倒吸一口涼氣,各人容貌,舉止談吐,禮儀之說,亦是落落大方,與眾不同。再探門道,各人出場就已是氣勢逼人,有扶,有請,有千呼萬喚始出來的,有顧作不見的,有循規蹈矩、小心翼翼的,有未見其人先聞其聲的……借曹公之用筆精妙,光是這排場就讓人歎為觀止。

在《出走十五年》一書中,我看到了希臘的氣派、羅馬的恢弘,我感到了耶路撒冷的冷峻,恆河的壯美;我聽到了西隆囚徒的嘆息,莫扎特的絕唱。不同國度的人,不同故事的感悟,對文化和歷史的認知也就從中漸漸遞增。我更深深瞭解了文化與歷史這看似疏遠卻又密又不可分的兩者之間的關係,如果說歷史是一面鏡子,那麼文化便是歷史所折射出的一道光;如果說歷史是一首樂章,那麼文化便是歷史中扣人心絃的動人音符。

借秋雨之正筆,我學到了一種美德——尊重,同時,我也學會了真正的旅行者精神——虛心虞誠,鍥而不捨,永往直前。這是一個優秀的旅行者必備的品質,更是一個學子所應該學習的。

文學是作者的心聲,**著每一顆赤誠之心;文學是讀者的眸子,**著每位文學之子;文學更是一扇窗,窗後的世界**著我,走向夢想與現實的交際……

文學是帶刺的玫瑰,有著華麗的包裝,巴金爺爺不慎被紮了,留下了愛情三部曲與激流三部曲;文學是巫婆的蘋果,有著誘人的香甜,冰心奶奶被騙了,留下了《繁星》和《春水》;文學是香奈兒的翻版,有著動人的香氣,我被蒙了,留下這一篇肺腑之言……

以文學為話題的作文

4樓:匿名使用者

我與文學

每次寫文章的時候,我清清楚楚地知道,自己又在做夢了。實際上,我做夢的頻率遠甚於我寫東西的時候,而且我也知道,夢遠比框架般的文字更真實更美。

對我而言,寫散文的時候腦海裡便有一片搖曳的風景,寫詩時則感受著一副靜止的畫頁。在「琴棋書畫」裡,琴棋是一起的,書和畫更親密,所以儘管我只會象小孩一樣信筆塗鴉,可我卻能品味到大手筆的神韻,因為,寫東西的時候,所描繪的事、所見到的花草樹木和所流露出的感覺,落筆的一刻,都靜靜地展現在面前,象素描裡潔白桌布上擺放的一個蘋果或是一個古樸的陶罐,而我是畫家,是我世界的主人。

有段時間很陶醉於弗洛依德的《夢的釋義》,簡直有些痴狂,後來又學什麼《周公解夢》,直到最後明白了:夢原來是最真實的東西,而文學原本起源於夢。

魯迅的文學起源於生活起源於勞動人民抬木頭的杭籲杭籲其實有些錯的,即便是抬木頭,也是抬木頭的人累了,休息的時候做了個夢,醒來就創造了抬木頭歌,後來又有夢想著自己的文字可以流傳後世的人寫下來,變有了文學。

所以,寫文章的人一定喜歡做夢,文章寫得好的一定是夢做得好的。夢是真,現實是虛幻,文學便是介於二者之間的亦真亦幻。

從古至今,文學的本意是文以載道,但幾千年的文學史告訴我,最能顛倒黑白的便是文學!比如,你飢餓難忍就只好做個夢,幻想你手裡有一個很大很鮮豔的蘋果,在夢裡的真誠感動了神,於是在你睜開眼睛的時候,面前有了一個很青很苦澀但足以讓你充飢的小蘋果,你一定會毫不憂鬱的吃掉,將來你也會在你的日記裡寫到:某年某月某日,飢餓之極,偶遇仙人,從青蘋果樂園摘一蘋果相送……這就是夢與現實與文學的關係。

《紅樓夢》是寫夢的經典,一百二十回裡面似乎藏著幾十個夢,離奇的,幻想的;有春夢,有秋夢,有黃粱一夢;連可愛小香菱都學會了在大觀園荷塘邊的石凳上夢著美麗。從故事的開始到結束是,從書的開篇到最後一個字是,曹雪芹和高鄂也是。所以,《紅樓夢》鑄就了輝煌,成了經典。

我大多是在隆冬季節做的夢,我的世界永遠都是冬天,因而在我的詩和我的文章裡總隱藏著一種難以名狀的傷痛,我夢裡發生的一切幾乎都在大雨瓢潑的荒郊野外或是在小雨綿綿的廳宇屋簷下,所以生活中不會哭泣的我不自覺地在紙上和閃爍的電腦螢幕裡流淚。

文學的殿堂是不敢高攀的,只是也只有愛好。我的快樂在我清晨漂在眼淚中的枕頭上和天降大任於斯人中的嘆息裡。只是在夢醒之後的一種衝動之下記敘我的現在,在滿載一船星輝之中回憶和繼續我未知的將來……

5樓:匿名使用者

以文學為話題的作文 老公我愛你

文學作文

6樓:陳老慧

以前,我心目中的文學是枯燥乏味的,是毫無樂趣可言的,是一個招人打瞌睡的東西……至少不像電視劇那樣魅力無窮,引人入勝。

自從讀了《為你開啟一扇門》後,我便開始對文學有了新想法。她宛如一把金色的鑰匙,用熱情奔放的語言開啟文學這扇神奇的大門。從不同角度介紹文學的奇特個性,引領我們去親近文學,從而不斷充實自己,陶冶自己,提高自己。

在對話中,作者用「開啟這扇門」與「不想開門探尋」的結局做了鮮明的對比,指出二者所產生的結果是恰恰相反的,從而激起我們迫切「進門」探尋的強烈慾望。

漸漸地,我被課文那精彩的句式所感染,被那精闢的話語所折服,對文學作品的重要性也有了一個初步的認識。現在我的感受是:文學世界是多姿多彩的,在給人們帶來身心享受的同時,引人向上,催人奮進,最終還將把我們引向成功的彼岸,成為祖國的有用人材,為人類作出應有的貢獻。

沒有文學的世界,是一片乾枯的沙漠,是一片荒涼的墓地;沒有文學的人生,是一段沒有色彩的旅行。文學,是沙漠裡的一片片綠洲;文學,是墓地裡一簇簇鮮豔的玫瑰;文學,是富有色彩旅行中的一個美麗而耐人尋味的童話。人,不能沒有文學的翅膀。

我心中的文學,有著太多的感慨,太多的思路,太多的回憶。文學是知識的海洋,我們就像那一葉小船,在那知識的海洋中遨遊,獲取無窮的知識,探索前所未有的奧祕。

文學的魅力是多麼大啊!它可以使我們瞭解過去,珍惜現在,創造未來。它可以幫助我們學習,也可以提供我們娛樂,內容的千奇百怪,形式的豐富多彩,是我們的美好伴侶,是我們良師益友!

這就是我心中的文學!

現在,文學在我心裡佔有舉足輕重的地位,因為缺少文學修養的人充其量只是一個野蠻人,與現代文明社會格格不入,終被歷史所淘汰

7樓:蓶伱懂涐心

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外,更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值,既精神性價值。 關於精神,可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的:

它是人內在的一種意向性存在,是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一,是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而,精神的價值不同於物質的價值,它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動,文學作品屬於人類的精神產品,文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動,所以,文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。

正如早期的德國現象學學家moriz geiger指出的,「在藝術作品中,存在著一些構成其價值的確定的特性」,那就是藝術的精神性價值的特性,即它並不以為了實現某種目的的服務的手段,那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中,作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」 藝術,在履行自己的種種「服務」職責時,反而已經忘記了什麼是它自己,而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。

藝術,並不僅僅是工具,甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式,生活態度,生活的內涵,是生命賴以支撐的精神。

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