1樓：匿名使用者
歷史主要是文字記載為主、文物發掘斧正、不同方面相結合、人們口口相傳為內參考、得勝者掌握對己有利容角度、摻雜修史者個人意志、不同時代有不同角度等綜合因素決定的，事實不一定是歷史，歷史不一定是事實。這個很難有人能有司馬遷的胸懷，但司馬遷寫的也不一定全部、完全符合事實。
2樓：匿名使用者
其實你是想bai表達，現今史du學書各種版本層次不齊，zhi你無從下dao手。
我說內歷史容，是千百萬人的歷史，也是大家的歷史，每個人都有解讀歷史的權利。而且每個人由於立場和學養不同，所看到的歷史都是不同的。
對於不同的書都有不同的見解，你說的很對，仁者見仁智者見智，每個人思維方式都是不同的。
但是你如果想去真正的瞭解歷史，也就必須去閱讀古書。而各種版本的歷史書籍更是「亂花漸欲迷人眼」。。。。自司馬遷《史記》以來，有著各種史書，比較經典的「二十四史」或「二十五史」，但是它們都是正史，一般都是代表官方的意志，寫法有一定的體例，還有各種各種私人修史，野史、碑銘、方誌等等。
但是，如果你在看這些史書的時候，能夠保持一定的歷史邏輯觀，善於發現問題，對各種史事抽絲剝繭，那麼時間一長，你的腦海裡面也就會形成自己對歷史的邏輯觀，換句話說，歷史在你的腦海中又是另一面~~~呵~
在此引用 當年明月的一句話
「歷史其實是很精彩的！」~~
3樓：火雲雜談
不要太在意這些，無論是真是假，你只能知道這些，其他的就算是真的也會慢慢在歷史長河中消失
4樓：匿名使用者
歷史是勝利者寫自己傳記的書。
5樓：匿名使用者
只是過去的大致見證而已，多數是有可信度的，但還要結合古物，畢竟很可能要部分是假的
6樓：song小氏
歷史的真實性 可以依據幾個方面 第一：出土的古文物 第二：官方正史 第三：殿前筆錄 第四：其他文獻 第五 野史 【希望我的回答能幫助到你 o(∩_∩)o】
歷史究竟有多少可信度？
7樓：fred包子
早期是史官都是秉筆直書的，有什麼寫什麼，我覺得先秦時的史料（也包括《史記》在內）可信度可以達到98%以上。後來的史官記載的史書可信度就從98%以上一直下降到現在的30%以下（我將咱的紅史說到30都很給它面子了）。
到唐朝時，唐太宗想要看史官關於自己在起居注的記載，史官不從。正史上是說不從，其實無論是唐還是以後各朝的史官到底有沒有受到皇帝威權的影響不得而知，留給別人猜想去吧，呵呵。
這段文字你看後會有自己的一個看法的：
董狐是春秋時晉國的史官。《左傳》宣公二年記載，晉靈公聚斂民財，殘害臣民，執政大臣趙盾多次勸諫，靈公不但不改，反而想害死他。趙盾只好逃亡。
當逃到晉國邊境時，其族弟趙穿帶兵殺死靈公，於是返回繼續執政。董狐記載道：「趙盾弒其君」。
趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐說：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？
」這個故事就是「董狐直筆」的由來。如果從今天的角度來看，趙盾確實有點冤枉。但當時的史官書法，是以禮義違合為依據的。
因此，孔子在讚揚董狐為「古之良史」時，也為趙盾嘆息不已，說，越境乃免。
趙盾是「古之良吏」，董狐所以能夠直筆而安然無恙，還得到千古名聲。其實，要想秉筆直書，並不是那麼輕而易舉的。同樣是在春秋時代，齊國大臣崔杼縱容旁人殺死君主莊公，齊國史官也這樣記載：
「崔杼弒莊公」。崔杼惱羞成怒，將他殺害。而史官之弟照樣續記，崔杼又殺其弟。
史官的另一個弟弟不畏**，繼續據實記錄。大權在握的崔杼也終於束手無策。這就是直筆寫歷史的結果，齊國史官兄弟用自己的生命和鮮血捍衛了歷史的真實，其自身也為後人演繹了一段悲壯的歷史。
從董狐開始，《左傳》、《史記》均繼承了求實的史學本質。一言以蔽之，就是「不虛美，不隱惡」。因此，太史公才會把項羽寫得那麼悲壯，描寫劉邦卻多少有點市井流氓相，並不因他是當今皇上的老祖宗而有所避諱。
董狐直筆的史學精神，不知怎麼到了今天有點走樣。還記得有一幅著名的繪畫《開國大典》，在那段特殊的歲月裡總是變來變去，有時候真叫人摸不著頭腦。一會兒這個反革命的頭被抹掉，一會兒那個大叛徒的身影不見了。
讓人徒生「城頭變幻大王旗」的感慨。「朱毛會師」是黨史的重頭戲，有那麼一個時期就變成了「毛林會師」。據說朱總司令有次去參觀畫展，老人家眼光不靈便，在《井崗會師》的畫前直謙虛：
我那時候沒有那麼年輕。哪知畫上畫的是**而不是他。工作人員也不好捅破這層紙，怎麼支吾過去的就沒人知道了。
這樣的歷史當然不能叫歷史，充其量只能算是笑話。有時這樣的笑話說得太過火，簡直令人不敢再相信歷史了。比如歷史學家們根據一句「子見南子」，就可以把孔夫子說成是個色鬼。
整個中國的古代史變成了一部儒法鬥爭史，秦始皇等暴君一律披上了漂亮的「法家」外衣，殘酷的「焚書坑儒」成了狠抓階級鬥爭的偉大成果。從沒有聽說過有什麼歷史學家拋頭顱灑熱血去捍衛史學的尊嚴，倒是有些大詩人放開喉嚨，熱情謳歌牛棚生活，大唱五七幹校就是好。不知後人讀在段歷史時，會產生怎樣的感想。
當我們聯想到這一切都發生在推崇「唯物史觀」的國度裡時，真不知道說什麼好了。
8樓：匿名使用者
我也一度有多這樣的懷疑，甚至有想過，我們現在所謂的歷史會不會只是某一群人所編造的，就想寫**一樣，寫下一段「歷史」，但是後來想想又不太可能。因為我們現在考察過去的某一段歷史，一般不太可能從一個人的某一篇作品中瞭解，而是通過不同人的描述、從文學、史學、藝術、地理、考古等多方面來了解的，如果眾多證據都證明這件事情的真實性，那麼一般來說應該就是真實的，因為如果要造假，編寫一篇文章、一本書容易，編寫很多本那就不是件容易事了，更別說連同藝術領域、考古領域多方面的「胡編亂造了」，這樣工程量也太大了，偽造一件證據容易，偽造一百件那就不太可能了吧。
舉個例子，周代以前的歷史，我們稱之為「半信史」，因為那段時間殘留下來的文獻、考古發現很少，我們只能通過找到的隻字片語來判斷當時的情況，那樣真實性就大打折扣了。而在那之後，由於年代越來越近、留存下來的相關證據越來越多，也就更便於我們去判斷他的真偽。
又比如說，秦始皇非常殘暴，他在位期間肯定不會允許有人書寫他的不是，那麼那個時期的史官們肯定都是記錄他的好，不好的也會寫成好的，那麼可信性就不咋地了。但是隨後秦朝被推翻，漢朝建立，那麼漢朝的史官們馬上就會將真實的秦始皇反映出來，有好的，也有壞的，而不需要有任何顧及。
lz您認為如何呢？
9樓：安迪布蘭頓大人
誰也不是從那個時代過來的，所以唯一可以作為參考的只有歷史文獻
所以無所謂可信度。
10樓：匿名使用者
一些比如史記,世界通史....這些書應該是真的,但是也不完全沒被扭曲,可能發生了確實有那麼一件事,可是有可能被美化,也可能被醜化,比如日本就喜歡說南京大**是對我們的關愛,我們有辦法?
還有一些野史也是不可信的.
11樓：阿雅家的小寶兒
有人說歷史是勝利者的功勞簿，失敗者的恥辱史，也有人說歷史是任人打扮的小姑娘。。雖然這麼說，不過我們現在所知的歷史，除非很久遠或者極為缺少歷史資料，一般來說和真實的歷史事件相差不大，至少在大體上，當然在一些細節方面不可能做到完全一致，而我們對一段歷史的瞭解往往可以從很多方面，比如說大量的歷史書籍和文獻，這包括官方史官撰寫的正史和相關材料（包括奏章、書信等），民間史學家的著作，文人的詩詞文章，地方的縣誌，家族的族譜記載、有時甚至可以從其他國家的史書中找到相關的記錄等等，再加上歷史實物，如果綜合起來進行分析，互相佐證，這樣的歷史記錄應該是可信的，而且近代的歷史事件有更多的史實證據，像是影像資料、名人傳記、國家檔案、報紙書刊、當事人的口述記錄等等，有人說歷史不是科學，缺少客觀性，我不認同，歷史同樣是門科學，它有科學的研究方法和手段，只有文學家才能僅憑一支筆就能進行創作，而歷史學家的著作是建立在對大量歷史資料的研究考證之上的。
當然對於野史、民間傳說、電視劇、戲說歷史之類的就當消遣吧，這些都是缺乏可信度的，不能算是真正的歷史，只有經過仔細考證的歷史史實才是真正的歷史。
12樓：匿名使用者
同意上面的說法 ，歷史不可信
一切歷史都是當代史
13樓：清靈雨荷
可信，至少有百分之九十，因為唯一可以作為參考的只有歷史文獻
14樓：匿名使用者
史學家的作用就是在不同的人的記錄中找出正確的真相。
正統二十四史可信度還是有的，不過也有很大篡改的成分。
現在歷史書上記載的歷史可信度到底有多高
15樓：淡淡淡透明
早期是史官都是秉筆直書的，有什麼寫什麼，我覺得先秦時的史料（也包括《史記》在內）可信度可以達到98%以上。後來的史官記載的史書可信度就從98%以上一直下降到現在的30%以下（我將咱的紅史說到30都很給它面子了）。
到唐朝時，唐太宗想要看史官關於自己在起居注的記載，史官不從。正史上是說不從，其實無論是唐還是以後各朝的史官到底有沒有受到皇帝威權的影響不得而知，留給別人猜想去吧，呵呵。
這段文字你看後會有自己的一個看法的：
董狐是春秋時晉國的史官。《左傳》宣公二年記載，晉靈公聚斂民財，殘害臣民，執政大臣趙盾多次勸諫，靈公不但不改，反而想害死他。趙盾只好逃亡。
當逃到晉國邊境時，其族弟趙穿帶兵殺死靈公，於是返回繼續執政。董狐記載道：「趙盾弒其君」。
趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐說：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？
」這個故事就是「董狐直筆」的由來。如果從今天的角度來看，趙盾確實有點冤枉。但當時的史官書法，是以禮義違合為依據的。
因此，孔子在讚揚董狐為「古之良史」時，也為趙盾嘆息不已，說，越境乃免。
歷史真的可信嗎，歷史真的存在嗎？歷史的可信度是多少
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