1樓：張江龍羅慧平
這個真沒有。孔子思想的核心是仁，簡單來說就是仁者愛人。那是通過道德的完善來達到的一種非常高的境界。
而現在的和諧社會只是社會風氣敗壞之後提出的頭痛醫頭腳痛醫腳的權宜之策，誰會管真正的人民？
孔子的大同社會現在實現了嗎,大同社會與今天我們**提出的和諧社會有什麼聯絡與區別
2樓：匿名使用者
還有文章中使用了孔子的話說：「大道之行也，天下為公。選擇和提升能力，深入到位。
敵人不僅是他的兒子，其親的親，不僅孩子，所以最後老有所為，一些擁有雄厚的年輕有導演，寡婦或殘疾人，無論是通過提高男性的職業，女性已經擁有了被遺棄在地上的貨物也被惡，絲毫不掩飾對自己;.力邪排出體外是沒有的，不求有是故，不關興，盜竊賊而不作亂，這是在家庭之外，而不是封閉的，為大同。「」禮記·禮運「。
這句話孔子，描繪了一個很貼心的，得到他們想要的東西，沒有爭鬥的和諧社會。這個「東西」，「選擇和電梯可以」社會是一個理想的社會儒林講了，他們所謂的「世界共同點。」
3樓：匿名使用者
我感覺就是一個模子裡刻出來的！仔細分析一下大同社會的解釋和社會主義核心價值觀24字的解釋，感覺有很多的相似之處，只是當今的核心價值觀的要求變得更多了而已。但是思想是一樣的！
孔子的大同社會怎麼理解
4樓：希望村村長
在《禮記》「禮運」篇中，記載了孔子這樣一段話：
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。」
意思是說，在實行「大道」的時代，天下都是公共的。人們做事都為天下公共利益著想，社會管理一定推舉賢德和能幹的人來主持，人與人之間的關係一定講求信用，保持和睦友善，所以大家不單是以自己的雙親為雙親，不單是以自己的子女為子女；這樣使老年人都能善終，壯年人都有事幹，幼年人都能健康成長，鰥、寡、孤、獨和殘疾人都能得到撫養；男人都有分內的工作，女人都有如意的歸宿。財物討厭地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家裡；力氣都恨它不是自己身上使出來的，但不一定是為了自己。
因此，為了一己之私搞陰謀詭計和**之事的人就沒有了市場，就不會發生盜竊、造反、害人的事。所以家家戶戶門戶大開，不用關閉，這就叫做「大同」社會。
又是這樣，我查了那麼久資料，你說跳過就跳過，體驗到過我們回答問題的人的辛苦嗎？
參考資料
5樓：小田看天下
曾仕強教授：孔子提出的世界大同是什麼意思？看完我瞬間長見識了
6樓：匿名使用者
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
1．儒家思想的形成與發展
7樓：你不是人
所謂的「天下為公」指當時奴隸社會的公田制度，「選賢與能」翻譯過來是「選舉出有才幹的人」，這有才幹的人即是指奴隸主，而這「大同社會」自然就是孔老二對奴隸社會的美其名曰了
8樓：匿名使用者
指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（見於《禮記·禮運·大道之行也》）
翻譯： 在上古所遵行的社會準則施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠信,崇尚和睦.
因此人們不單奉養自己的父母,不單撫養自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠為社會效力,幼童能夠順利地成長,使老而無妻的人.老而無夫的人.幼年喪父的孩子,老而無子的人.
殘疾人都能得到供養,男子要有職業,女子要及時婚配.人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象,卻不是為獨自享用;憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀.
不會有人盜竊財物和興兵作亂,所以都不用關大門了,這就叫做理想社會。
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論述商業保險對構建和諧社會的作用
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