1樓：_人說我是神
您好用現實的常來規思維去理解這個
自虛幻bai，有消極之感。而實質上這du種理zhi解需要你入一定的境dao界之後就明白了，現實世界所理解的虛幻與入境之後理解的萬法皆空的虛幻其意義是不同的，如果想尋找你要的答案，看一看一些大師講經，當你理解時，會發現這個問題原來不是問題。因為通常我們的思維是固定的二元式，有時找不到答案是侷限在一種思維裡了。
2樓：心淨無塵
用現實的常規思維去理解這個虛幻，有消極之感。而實質上這種理解需要你入一定的境版界之後就權明白了，現實世界所理解的虛幻與入境之後理解的萬法皆空的虛幻其意義是不同的，如果想尋找你要的答案，看一看一些大師講經，當你理解時，會發現這個問題原來不是問題。因為通常我們的思維是固定的二元式，有時找不到答案是侷限在一種思維裡了。
你看佛學中通常講課都叫開示，為何用開示二字，說明找到真相需要自己深入進去證悟...
3樓：佛教迷
一切有為法，如夢幻泡影是現實不是消極。我們眼睛看到的耳朵聽回到的都是眾緣答和合而生的不是真實的，而我們凡夫卻恰恰認為是真實的。
比如看電影看著色彩動作和現實一樣其實電影是無數個定格的膠片運動組成的幻想。現實也是如此比如你的房子是很多磚瓦水泥木料組成的這些材料又是宇宙中什麼分子微分子原子啊組成的。人也是一樣，一細分析也是各個不同的元素組成的，你說那個是你的？
胳膊是你的，那胳膊掉了他還是嗎？我們看到很多傷殘病態人士，缺胳膊是少腿，沒什麼的都有甚至有的心臟都移植了，將來科學發達大腦也能移植，你說那個是你？那個是真的？
4樓：啊渡啊渡
我個人淺見：
不是我們這個物質的世界是虛幻，而是時間的短暫和時間長專遠！屬夢幻泡影，是指我們的一生的時間很快就過去了，速度太快，就像泡泡的影子，泡泡很快消失，影子也很快消失；
而時間的長河又是長不見終點！我們的一生的時間就像長河中的一粒沙子，微乎其微，一瞬間的！
我們的受苦時間是漫長的，除非程我們還是人道的時候，有機會親近佛法，快點不要浪費這點時間學習佛法，修得正果！南無阿彌陀佛！
5樓：滄桑不易道
是說，我們的心，對世界的，固定的、一塵不變的執著認識，是虛幻的、假的。而真正的世界是什麼樣的，。。。。。得等我們自己去發覺。。。。。。
6樓：匿名使用者
一切有為法，如夢幻泡影
一切所求的事物，猶如夢那樣一醒就消失了，也如泡沫破時一樣什麼都成空。
就想你聽一首歌，很好聽但只要一下子什麼感覺都沒了。一切的事物都是如此，此時住心，次剎那即滅。
7樓：
不是的，世界是外在的，我們容易受到外在世界的**
8樓：匿名使用者
眾緣和合而成。緣合則生，緣滅則盡。。
9樓：匿名使用者
你大腦裡的這copy個世界的映象是 如夢幻泡影 虛幻的但物質世界還是存在的 法是心也是大腦先接受這個世界的刺激之後映象出1個跟外面差不多的
世界 像鏡子一樣 鏡子裡面的是 如夢幻泡影 虛幻的 但鏡子還是存在 所以可以有映象
鏡子沒了映象也就沒了 你的世界也就消失了
佛能破鏡子裡的映象 不打碎鏡子
鏡子和映象配合演繹出美妙的雙層世界 人和心配合演繹著這個無窮的世界 如此陶醉
10樓：匿名使用者
如果是虛的，空的，假的，那打你一棍子，你疼不疼。本覺本有，不覺本無
金剛經四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」的意思？我解釋的不知道完不完整？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，何解
11樓：瘋狂的騰挪躲閃
《金剛經》中的「一切有
為法，如夢幻泡影」，其實是「一切有為法」的詳細說明而已，他的後文還有一句「如露亦如電，應作如是觀」，核心意思其實就是說，一切依靠因緣而生的世間法，都跟夢幻一樣，就像泡沫中的影子一樣，不可琢磨，變幻無常，而且還想閃電一樣快速的變化，所以我們要依據這個規則，無時無刻都要以這個原則看世間的一切。
首先要說一下，《金剛經》全稱是《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。他的文字相對較少，但是文字簡練，所以傳播度極高，很多宗派都對其有注，尤其是禪宗對其有極高的認識，而且對其特別推崇。不過，佛教派系較多，各類流派的差異其實比較大，對於《金剛經》的認識，也不能說完全統一，很多流派甚至都不重視《金剛經》，畢竟佛教也是一個非常大的體系。
其次說一下，「一切有為法」就我個人的觀點是指，修行佛法之時，不僅要看自己一天天在老去，我們還要正確看待別人的苦，眾生的苦，也就是說，我們不僅僅只是注意自己的需求，更要注意他人的需求，不僅理解自己的苦，還要理解他人的苦。佛家**這樣做了，也會換來其他人這樣做，這樣大家都會理解「一切有為法」，所以大家都要理解，人世間的一切都變幻無常，就像天氣一樣，讓人捉摸不投，難以**。
實事求是的講，大多數的佛經都沒有高深的語言，直接翻譯即可，畢竟佛經是佛法的說明書，沒有過多的修飾，語言都很質樸，這也是佛教可以吸引上至**，下至貧民的重要原因。
12樓：逗貨歷史會
一切有為法，如夢幻泡影，這兩句出自《金剛般若波羅蜜經》，其後兩句是如露亦如電，應做如是觀。這段的意思大概是說，一切依靠因緣而生的世間法都跟夢幻一樣，好像泡沫中的影子，霧靄一樣，不可琢磨，無常變幻。同時如同閃電一樣快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
《金剛般若波羅蜜經》是來自印度的初期大乘佛教，同時也是佛教經典經書之一，其全稱為《能斷金剛般若波羅蜜多經，簡稱《金剛經》。後秦時期鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》是歷史上流傳最廣、時間最早的譯本。
《金剛經》當初在印度有唯識家（的論釋。傳入中國後，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。在中國歷史上一共出現過6個比較出名的譯本，除了鳩摩羅什翻譯的之外，其餘的5個分別是：
北魏菩提流支翻譯的《金剛般若波羅蜜經》、南朝陳真諦翻譯的《金剛般若波羅蜜經》；隋達摩笈多翻譯的《金剛能斷般若波羅蜜經》；唐玄奘翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》以及唐義淨翻譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。
等到明清之後，三教九流也都開始註解《金剛經》，通過濃厚的真常理論和儒道信仰，加上密教的影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌，此時的《金剛經》早已經被改的「面目全非」。
由於佛教在唐朝時特別盛行，使得《金剛經》在當時的中國得到不少官方組織的認可。一直學習唐朝文化的日本自然也跟隨著學習唐朝的風氣。特別是在奈良時代，官立寫經所就已經大量抄寫過《金剛般若經》，直到平安時代，關於《金剛般若經》信仰都非常普及，那些從唐代傳來的《金剛般若集驗記》中的故事，都被收錄於《日本靈異記》。
13樓：癮獵
《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，最早的譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。《金剛經》有幾個版本，但以鳩摩羅什譯本最為流行。《金剛經》後由禪宗所倡導，是禪宗著名的經典。
後來，由於該經長短適宜，5000多字的**易於持誦，更重要的是持誦該經功德顯著，唐以後諸朝代都有名僧大德推崇此經。
臺灣著名禪宗大德耕耘導師曾說，持誦《金剛經》具有消災、解怨、滅罪的功效。誦持《金剛經》的方法是：選擇一本大字號易讀的、不分段的《金剛經》（世面上留傳的有兩種：
一種為分段的「分為三十二分的」；一種是不分段的）。最好是在每天早晨精神好時，盥洗完畢後，淨心地念，一口氣念它三遍，念時不要管**的意思（直心持誦，不起分別心，不要默唸），唸完後把經一合，靜心幾分鐘，看看心有何覺受？
只有這樣持誦《金剛經》，才有可能證得「一切有為法，如夢幻泡影」（這是持誦《金剛經》的最高境界）的感受，證得這種境界（感受）後，才不會把虛幻的大千世界認作是真實的。因為外在的一切都是心的變現，都是不實的；同時，境又決定了心，佛教說「心本無生因境有，」這是絕對的真理。大家是否回憶看看：
我們的思想是不是都是現在或去過所看到、所聽到或所觸及到的外在而留下來的記憶？
如果沒有外面的境界，我們會有這些記憶、思想、或念頭嗎？肯定沒有。但我們一般人通常做不到這一點，包括一些修行人，因為心裡雖然知道外在的不實，但還會把幻當作真。
比如你今天出門跌了一跤，把腳跌破了，很痛啊！你說這是假的嗎？今天你做生意虧了本，破了財，你說這是假的嗎？
你不可能把這些經歷看成假的吧，答案是肯定的。
為什麼呢？如果把世界上的一切或你過去的思想行為都看成是虛假的，那佛教還怎麼會勸人「諸惡莫作，眾善奉行？」如果都是虛假的，那還要什麼善惡呢？
必竟你所作的善惡之業還在，你所作的善惡業是要結果的。俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
你肯定會說：前頭你說是假的，後頭你又說是真的，不是矛盾嗎？非也。
因為佛教所說的「世界如幻」是指：不要執著於過去的恩恩怨怨，過去了的事情就讓它過去吧，要你把它放下；不要再執著（常想著）它，這才是佛教對世界真實的看法，也是《金剛經》四句偈真正的含義。但是，你說我知道了，可還是做不到、放不下呀。
如果白天領導扣了我獎金，晚上回到家裡，我在心中還是會憤憤不平的……所以說，歷代有許多高僧大德都勸人持誦《金剛經》（或精修禪定），持誦《金剛經》到了最高境界就是「正受」，有了正受，你才能「達世如幻」，你才能放下啊！
從今以後，你就不會再執著於過去的恩恩怨怨，也不會耽心未來會怎麼樣？因為你只活在當下，把一切都放下了，你想：這豈不是人生最幸福、最快樂的事嗎？
比如你今天出門跌了一跤，把腳跌破了，很痛啊！你說這是假的嗎？今天你做生意虧了本，破了財，你說這是假的嗎？
你不可能把這些經歷看成假的吧，答案是肯定的。為什麼呢？如果把世界上的一切或你過去的思想行為都看成是虛假的，那佛教還怎麼會勸人「諸惡莫作，眾善奉行？
」如果都是虛假的，那還要什麼善惡呢？必竟你所作的善惡之業還在，你所作的善惡業是要結果的。俗話說：
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。你肯定會說：前頭你說是假的，後頭你又說是真的，不是矛盾嗎？
非也。因為佛教所說的「世界如幻」是指：不要執著於過去的恩恩怨怨，過去了的事情就讓它過去吧，要你把它放下；不要再執著（常想著）它，這才是佛教對世界真實的看法，也是《金剛經》四句偈真正的含義。但是，你說我知道了，可還是做不到、放不下呀。
如果白天領導扣了我獎金，晚上回到家裡，我在心中還是會憤憤不平的……所以說，歷代有許多高僧大德都勸人持誦《金剛經》（或精修禪定），持誦《金剛經》到了最高境界就是「正受」，有了正受，你才能「達世如幻」，你才能放下啊！
從今以後，你就不會再執著於過去的恩恩怨怨，也不會耽心未來會怎麼樣？因為你只活在當下，把一切都放下了，你想：這豈不是人生最幸福、最快樂的事嗎？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，何解
這是金剛經的最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。世尊 釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們...
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀,是什麼意思
這是金剛經的最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。世尊 釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們...
一切有為法 是什麼意思，佛說 「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。」這是什麼意思
一切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。泛指一切有作為 有造作的因緣所生法。即包含一切事物 物質 精神，以及所有現象的存在。原意作 由因緣而起的存在者 有為法是無常之法，如 金剛經 鳩摩羅什譯 偈子云 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。華嚴經 卷二十五載 如實知一切有為法，虛偽誑詐，假...