1樓：匿名使用者
古代中國人佩玉以求避邪除凶，人們以玉為美為貴。
古書《山海經》中記載：「泰山其上多玉•••••環水出焉，東流注於河，其中多水玉」。這是一段關於中華名玉泰山玉的古書記載。這說明幾千年前，我華夏民族便與玉結緣。
在中國幾千年的歷史文化中，對玉的愛好，是中華民族文化特色之一。《禮記》中所說：「君子無故玉不去身。
玉有著豐富的精神內容，它象徵著高貴、純 潔、友誼、吉祥等，不僅是王公貴族的珍品，也是民間廣泛流傳的信物，中國人佩玉以求避邪除凶，人們以玉為美為榮為貴，玉成為人們習俗生活的一部分。
現代也有很多人隨身佩戴玉，但玉器的佩戴方法也是很有學問的。
玉器經過數千年的繼承和發展，從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放，再發展到明清的玲瓏剔透，要把玩這些古玉更有「三忌」、「四畏」需要遵從。所謂「三忌」，是指古玉「忌油」、「忌腥」、「忌汙濁氣體」;所謂「四畏」是指古玉「畏冰」、「畏火」、「畏姜水」、「畏驚氣」。
所謂「忌油」，是指古玉應避免接觸油膩。這是因為油脂可封堵玉質的微細孔隙，使玉質中的灰土不能出來，玉器就不會瑩潤，透不出所謂的「清光」。玉器 因在地下長期受水浸土蝕，微細孔隙中自然滲入土質或雜質，養護的目的便是儘量使其雜質「吐」出。
有些人以為將古玉抹上些花生油或在鼻上、面額、頭髮中沾些 人體油脂，可使古玉顯得油亮、溫潤，實則是一大忌，反而對玉質有害。一旦沾了油膩，解決的辦法有二，一是用滾水煮一會兒，便可退油，二是將玉件放入痱子粉 或乾麵粉中，吸除油脂。
「忌腥」是指玉器與腥物接觸，不但使玉器含有腥味，也會傷至玉質。腥氣或腥液中所含的化學成分，如滷鹽等，對玉器有一定的腐蝕，而導致玉質受損，所以古玉要避免與腥物相觸。古玉「忌汙穢」的道理與「忌油」相似，因此玩玉之時，事先要洗淨雙手。
至於所謂「畏冰」，是指古玉時常近冰，或被凍，則色沁就不活，沒有潤感，謂之「死色」。有人以為將古玉放在冰箱中冷凍，會使其「通透」和「質堅」，實在是一大錯誤，這樣做可能會使玉質產生裂紋而不可挽救。
「畏火」則是說古玉如果常靠近火或熱源，則可能使「色漿」盡褪。「色漿」主要是指玉質的表面光澤和透明度。古玉近火受熱，尤其是高溫，可導致裂紋的產生，亦可傷及玉質，從而失去光澤、降低透明度。
不要說是古玉，即便是新玉，也是一樣。「畏姜水」是說有些人以為「姜水」是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥氣或腐臭氣。實際上，古玉與姜水接觸往往會使已有的沁色黯淡無光。
如果浸的太久，還會使玉器渾身起麻點，難以補救。「
畏驚氣」是指當佩戴者受驚或不慎將玉器跌落在地或碰撞於硬物之上時，玉器重則「粉身碎骨」、輕則產生裂紋。因為重撞之下，內部結構總會受影響，即便是肉眼看不見的微細裂紋，也是玉器的隱患。所以，玩玉者講究平心靜氣，戒驚戒躁，這也是修身養性的內容。
2樓：天琛珠寶
發軔於新時期時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其她文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維繫社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。
同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神祕宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個特例，是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。
中國玉作為這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中，「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。
中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石**約有一百餘處，中國歷史上在用玉製度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此後，經過無數的歲月，和闐玉方才走入民間，遍及中國人生活的方方面面。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的「國石」。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象徵。
和闐玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關係，可謂淵源深遠。我國考古學者最新研究考證並提出了中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代，有著三千多年的歷史，玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，崑崙山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道??
「玉石之路」，即是後來的「絲綢之路」的前身。和田玉七千多年的開發利用歷史，證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第一個媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。
和田玉曆來是中國各民族友誼的象徵物，和田玉作為歷史的鑑證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。
從殷商開始，中國就開闢了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的「東方藝術」，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。
由於和田玉的優良玉質，幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，「對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感」（李約瑟）。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵，於是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，並被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。
這種寓德於玉，以玉比德的觀念把玉和德結為一體；同時，又將玉與君子結緣，物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。有七千多年曆史的中國玉文化，延續時間之長，內容之豐富，範圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。
中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中國玉文化包含著偉大的民族精神，有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄；「銳廉不撓」的開拓進去精神。
在林林總總顏色變化萬千的玉石中，遇到自己「一見鍾情」的即是某人和某玉有緣，如果能有幸擁有，即是結緣。每一塊玉都是大自然億萬年變遷留下的產物，經過人工獨具匠心的雕琢而成，而人是世間匆匆的過客，擁有一塊屬於自己的美玉，此乃緣分。套用那句廣告語「珠寶恆久遠，一顆用流傳」。
俗話說，「玉養人，人養玉」寓意著「人玉結緣」、「天人合一」，充分體現了玉與人、自然與社會的和諧關係。
3樓：落紅無影
呵呵，緣分是最難的數學概率問題了。就好比人和人，相遇就是種緣分，佛說百年才修得同船渡呢，千年修得共枕眠。玉也是一樣的，也是芸芸眾生中的一種，你和它的相遇，挑中了它，就是緣分，也許它是若干年前，為見你一面已經等了幾千年的另外一個人。
4樓：匿名使用者
所謂**有價玉無價就是說一塊玉和人投緣,那麼這塊玉在這個人眼中就是無價的
所謂結緣是怎麼看怎麼順眼,哪怕有點瑕疵,也會覺得是瑕得巧妙
5樓：想個屁
就好像佛家說的,一切隨緣,如果你看中了一塊玉你又很想買,哪麼它就和你有緣,其實只是自己的欣賞角度而已
6樓：匿名使用者
每一塊你喜歡的玉就和你有緣
為什麼說「人養玉三年，玉養人一生」？
7樓：勤奮的橙紅年代
「人養玉三年，玉養人一生」這個說法因為：
第一、據《本草綱目》記載：「玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無毒，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。
主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。能潤心肺，助聲喉，滋毛髮。滋養五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門冬等同煎服，有益。
」由此足見，玉石在古代便不僅僅被用於觀賞，在醫用，養生方面，它也具有很好的療疾和保健的作用。
第二、據現代科學證實玉石中不僅含有多種對人體有益的微量元素，如鈣、硒、錫、鋅、銅、鐵、錳、鎂、鈷、鉻、鎳、鋰、鉀、鈉、鈦等。還證實其還可以產生特殊的光電效應，形成特殊的電磁場，與人體自身的生物磁場諧振，從而提升人體的新陳代謝，提高人體的各項生理功能 。
另外玉石本身含有多種中微量元素，通過長期佩戴玉器，能通過**讓人吸入，從而平衡人體的各項技能，達到祛病保健的功效。
第三、如果佩戴在穴位，玉石的電磁場還能刺激經絡，達到疏通經絡，蓄元，養精的功效。玉器通過人長期的佩戴，愛玉、養玉。玉通過微量元素和電磁場對人體有一定的益處。
達到一種默契的互補，人養玉，玉滋人。
8樓：匿名使用者
人養玉，玉養人是句老話。
不過民間僅憑字面以訛傳訛，把這句話的真正意思給弄錯了。
人養玉不假。因為在清代乾隆以前，中國文化中所謂的玉，多為新疆和田玉，少量為藍田、岫玉、瑪瑙、獨玉等等。這些都是軟玉。
（翡翠是硬玉，清代才被視為玉。）軟玉的密度低，結構相對疏鬆。經過人長期的佩帶，人體的汗液、油脂等分泌物會滲透到玉的內部，改變其外表特徵，變的油潤、亮澤，時間長了甚至出現包漿。
還可以用盤的方法短時間內使軟玉的外表發生很大改變。所以就有了人養玉的說法，但這僅指軟玉。
所謂玉養人，並不是說玉石有益人體健康。到目前為止，沒有任何科學證據能證明這一說法。從理論上講，玉石析出的微量元素可以忽略不計，不可能被人體**吸收。
相反，如果某些玉石本身含有放射性物質，其放射線還會對人體造成傷害。舉個例子，珍珠可以美容，但佩帶珍珠並不能達到美容的效果，還需要磨成粉狀才能發揮功效。
古人認為玉有君子之德，常年佩帶、把玩玉石，可以隨時提醒自己修身養德，逐步提高自身道德修養。這才是玉養人的真正含義。
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