1樓：匿名使用者
佛教裡的蓮花是代表出淤泥而不染的意思象徵著雖然在五濁惡世 卻能休息正法 尋求出離佛經裡把寺廟 也叫經舍 屬於寺院的最早的原型一般都是在山林地
2樓：匿名使用者
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮臺」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
佛經裡常把寺廟稱作蓮舍
1.蓮花與佛教有著密切的關係。所以佛經裡常把寺廟稱作什麼 把和尚穿的袈裟稱作什麼
3樓：兮兮榤扳
寺廟——蓮舍 袈裟——蓮服 安徽黃山、江西廬
山、陝西華山、湖南衡山、福建武夷山 藕斷絲連的科學解釋： 觀察一下藕的結構。植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。
這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。 植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。
在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10釐米左右。 藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。
如果你採來一根荷梗，儘可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連線著的小綠「燈籠」，連線這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。 細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。
唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關係雖斷，情絲猶連。
蓮花與佛教有著密切的關係，佛經裡常把寺廟稱作什麼？謝謝了，大神幫忙啊
4樓：百度使用者
佛教裡的蓮花是代表出淤泥而不染的意思 象徵著雖然在五濁惡世 卻能休息正法 尋求出離 佛經裡把寺廟 也叫經舍 屬於寺院的最早的原型 一般都是在山林地
蓮花與佛教的關係,佛經裡經常把寺廟稱作什麼?把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
5樓：潛川
——回答1：出汙泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。
佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。佛菩薩顯現在輪迴之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。
——回答2：佛經裡的寺廟，或稱伽藍，或稱蘭若。我國後來也稱其為「叢林」。
——回答3：袈裟是僧人的「法衣」，類似於企業上班必穿的正裝，由於按照「色」而立名的，所以也叫做「壞色衣」或「染汙衣」。縫製時必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又叫做「雜碎衣」或「割截衣」。
主要分為三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。
蓮與佛教關係密切的原因，佛經裡常把寺廟稱作什麼？把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
6樓：覺圓居士
寺院叫伽藍，僧寮（僧人居住的宿舍）叫作蓮舍，袈裟叫百衲衣
7樓：繁星流動
蓮花出淤泥而不染，因此常用蓮花來形容佛陀的高貴品質。
佛陀在世的時候，經常活動的地方有祗樹給孤獨園、竹林精舍、鹿母講堂等，因此精舍、講堂常用來稱作寺院。
巴利語cãvara:衣，原意為衣、布，特指出家眾所披之衣。比庫有三衣(ticãvara)，即桑喀帝、上衣和下衣。但沙馬內拉只有上衣和下衣，無桑喀帝。
蓮花與佛教有密切的關係。佛經把佛教稱為什麼？把寺廟稱為什麼？又把和尚穿的袈裟又稱為什麼
8樓：匿名使用者
蓮花代表純潔 出淤泥而不染 佛經裡好像沒有一個具體說法 只有對佛陀的敬意 特別是小乘佛教 就是對佛陀語言的回想與實現 袈裟是梵文音譯
9樓：那須宗基
佛教創教接引聖人以九品白蓮作鎮教之寶！剩下問題太高深，請其他大師回答吧！
10樓：悉達多之追隨者
1。荷花出淤泥而不染，是謂純潔象徵，佛教認為蓮花純潔，安寧，美好2。佛經把佛教稱為佛陀的教誡，有多種稱謂如：佛法，無上甘露妙法，阿耨多羅三藐三菩提法，菩提道，如來正法
3。把寺院稱為道場，意思是修道的場所。梵文為「伽藍」
4。把僧人穿的服飾稱為法服、或法衣，梵語為「袈裟'
11樓：粉碎的面具
寺院叫伽藍，僧寮（僧人居住的宿舍）叫作蓮舍，袈裟叫百衲衣
12樓：匿名使用者
袈裟上有方塊的格子 那是代表幾種福田的意思
蓮花與佛教有著不解之緣，為何佛教經常提到蓮花呢？
13樓：我說週週知道
佛教之所以經常提到
蓮花是因為蓮花所包含的花語與佛教的教義相類似。所以說佛教意識把蓮花作為自己的象徵。
1，佛教的教義
佛教與道家的清靜無為不同。他講究的是以聲入凡塵，但心卻不入凡塵。所以說他主張下凡塵去經歷，以此來錘鍊自己內心的堅固。
這樣自己內心就不會為凡塵事務所擾，也就是說他們通過修煉來審視內心，減輕自己對於外界物品的慾望。這就是佛教所注重的，因為佛教所在意的並不是現實的幸福。在佛教的教義中，懇切地相信著現實的苦修的是來世的福。
所以佛教相信輪迴和轉世。他們願意在現實中吃更多的苦，來親近自己的心靈。這樣就能夠在來世為人的時候獲得更多的福報。
追求與蓮花一樣出淤泥而不染，所以說佛教把蓮花一直作為佛教的象徵之一。
2，蓮花的花語
中國對於古代蓮花的認識起源於周敦頤的《愛蓮說》。正如周敦頤所說的一樣，蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，亭亭淨植，香遠益清。蓮花是花中君子品格高尚，不會被外界的物質所**。
即使是身在淤泥汙穢之中，也保持著自身清潔高冷的形象。這就與佛教所提倡的六根清淨所相類似，所以說佛教一直喜愛蓮花。很多神仙都把蓮花作為自己的坐騎或者是法器。
綜上所述，佛教之所以與蓮花有不解之緣。主要還是因為蓮花這個食物能夠幫助佛教宣揚自己的理論和教育。
與佛教有關的花，佛教裡有幾種花，與佛教有關的花
蓮花，參考 周敦頤愛蓮說 所有的花都與佛有關。正所謂 一花一世界,一葉一菩提蓮花出汙泥而不染，但蓮花不一定出自汙泥。現代科學已經可以使用無土種植。西方極樂世界的蓮花也不是出自汙泥，而是出自金沙。阿彌陀經中這樣記載 極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀 琉璃 玻璃合...
佛經上說 這個咒關係整個佛教的興衰 世界上只要有人持誦楞嚴咒,就是正法存在 這句話的出處
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