1樓：
因為經歷不同，對事物有不同的認知差異，造成某些東西對不同人來說重要性排序是不一樣的，比如說金錢與感情的選擇，有的人認為金錢的權重大，感情權重小，有的人認為感情的地位比金錢地位更高，這種重要性排序的認知差別跟每個人經歷有關，每個人都知道自己缺什麼，需要什麼，越缺什麼需要什麼它的地位越高，人也在不斷地給生命中遇到的東西排序，也許今天你覺得金錢，權利比健康，愛情重要，過一段時間已經不這麼認為了，這種改變對你做決定也會產生影響。人尚且跟過去的自己都不一樣，有時候對過去自己的某些選擇都不認同，何況是他人。
2樓：惟愛傾城柳色心
因為人與人是不同的，所以觀念也會略有差異。
每個人都有自己對人生觀和價值觀的見解，就像百家爭鳴時，各自堅守著不同的理念。儒家學派崇尚「仁政」，而道家卻主張「無為而治」。
人生觀和價值觀是每個人心裡都存在的一種處世理念，人與人之間性格的差異，受教程度的不同，風俗習慣的驅使，生活環境的薰染等等都會影響著人們對人生觀、價值觀認識的改變。
總而言之，不管是外界因素，還是自身原因造成的人們對人生觀、價值觀不同的認識，都應該歸結為人與人是不一樣的，每個人都是一個獨一無二的個體，擁有著不同的人生觀、價值觀也應該是情理之中的。謝謝!
3樓：不只是道具
因為每個人的生活環境，周圍接觸的人都不一樣 最主要是每個人都有自己的思維方式
4樓：信譽41146倮頁
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價
值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高於一切。 2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什麼都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一型別的人把權力和地位看的最有價值。 4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。 5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。
認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。 6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
5樓：匿名使用者
首先人和人是不一樣的，不同的人有不同的想法，造就了不同的價值觀和人生觀！
6樓：匿名使用者
因為每個人的想法不一樣，追求也不一樣！
為什麼說世界觀，人生觀決定價值觀
7樓：匿名使用者
價值觀是世界觀和人生觀的現實體現，一個人的世界觀和人生觀是怎樣的，是看不見、摸不著的，需要通過觀察其對具體事件的態度和行動來判斷，一個人對具體事件的態度和行動就是其的價值選擇和判斷。
世界觀是人們對於整個世界的看法和觀點。由於人們為了自身存在與發展的需要，不斷地改造世界，隨著改造世界實踐活動的拓展和深化，對世界的認識不斷地由區域性到整體、由現象到本質，逐步形成對整個世界總的看法和根本的觀點。
人生觀從屬於世界觀，又積極作用於世界觀。價值觀是人們在社會活動中的意義和價值的認識及其基本觀點。
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世界觀是人們對於整個世界以及人與世界關係的根本觀點。人生觀是人們關於人生目的和意義的根本觀點和根本看法。價值觀是人們對客觀物件有無價值和價值大小的一種根本觀點和評價標準。
三者有著不可分割的聯絡。
世界觀是人生觀和價值觀的基礎，世界觀決定著人生觀和價值觀。作為對人生意義和目的的特定理解的人生觀，以及作為主體設定其價值目標和行為取向的價值觀，都要以一定世界觀作為思想基礎，並支配其人生思考和選擇的表現形式。
世界觀與人生觀和價值觀是統一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀是人生觀和價值觀的基礎，它決定著一個人的人生追求和對現實生活的價值選擇。沒有科學的世界觀，就不可能有正確的人生觀和價值觀。
科學的世界觀，能夠指引人們正確的看待人生，想問題、辦事情以為人民服務和為社會做奉獻為根 本立足點和出發點；反之，唯心主義的世界觀則會把人們引向歧途，致使人們產生錯誤的價值觀念，並誤導人們的言行。
世界觀是人生觀的理論基礎，它為人生觀提供一般觀點和方**指導，人生觀是世界觀的一個方面，是世界觀在人生問題上的應用和貫徹。
一般說來，有什麼樣的世界觀，就會有什麼樣的人生觀。世界觀是形成價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也就不同。同時，形成正確的價值觀，會使世界觀更豐富、更完善。
人生觀與價值觀也是統一的，價值觀是人生觀的基本內容，人生觀內在地包含著價值觀，正確的人生觀有利於指導人們從集體， 從社會的整體需要出發，去看待事物對人的效用關係，從而把人生真正意義看作貢獻， 形成科學合理的價值評價。同時，正確的價值觀，有利於人們客觀地分析人自身的價值，樹立正確的人生觀。
世界觀、人生觀、價值觀雖然各有自己的特定內容，但三者是統一的，不可分割的。
8樓：小周子
人生觀是一個人對人生目的和意義的根本看法和態度，人生觀是世界觀在人生領域的一種延伸、一種體現，是世界觀的重要組成部分,是由世界觀決定的,是世界觀在人生問題上的體現。一般說來，人生觀的基本內容包括人生目的（即為什麼活著？或者倒過來說活著為什麼？
）、人生態度（是積極態度還是消極態度？是及時行樂還是努力奉獻？）和人生評價，這些就構成了人生觀的基本內容。
而我們通常講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的，它們都屬於人生觀的範疇。
價值觀是人們對事物有無價值和價值大小的一種認識和評價標準,它也是人生觀的集中體現。簡單地說，價值觀回答什麼問題呢？回答值不值的問題，就是這件事這樣做有沒有價值、價值大小的問題。
一個人的價值觀在某種程度上也反映了一個人的人生觀,也反映了世界觀，直接制約著人們的思想和行為。
到此為止，我講了這麼三個概念，這三個概念串聯起來說就是：世界觀是關於世界的根本看法，人生觀是關於人生的看法，價值觀是回答在人生當中什麼事認為值得或不值得，以及它的價值大小。這三者是這樣一個關係。
世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀和價值觀，人生觀、價值觀是世界觀的重要組成部分，又是它的具體體現。人生觀與價值觀緊緊相連，人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富著和發展著世界觀。
下面我舉幾個例子來說明什麼是世界觀、人生觀和價值觀，以及它們相互之間的關係。
我們學辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，接觸的第一個基本觀點就是：「世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以被認識的。」這很經典的四句話就屬於世界觀的範疇，就是回答對世界的根本看法。
世界是什麼樣子的呢？世界是物質的；物質怎麼樣呢？物質是運動的；運動怎麼樣呢？
運動是有規律的；規律怎麼樣呢？規律是可以被認識的。承認這個觀點的就是唯物主義，而且是辯證唯物主義。
因為辯證唯物主義引進了運動，引進了發展，引進了變化，引進了可知論，就是規律可以被認識。哲學上分為兩大陣營，唯物主義和唯心主義，就是根據世界觀的不同而區分開的。大家知道，黑格爾是一個辯證法的大師，但是他是一個唯心主義者，黑格爾的《小邏輯》可以說是集辯證法之大成的著作，他把運動的形式、運動的矛盾、運動的規律解釋得非常深刻，是一個辯證法的大師，但他在回答世界的本源、世界的本質的時候卻陷入了唯心主義，他認為世界的本源、世界的本質是絕對精神。
唯物主義者認為世界的本質是物質，黑格爾認為是精神，而且是絕對精神。因此黑格爾從哲學上說是一個唯心主義的哲學家，但同時他又是一個辯證法的大師。再比如大家熟悉的牛頓，他是一個科學家，發現了萬有引力定律，應當說科學家的世界觀應該是非常科學的，但也不盡然。
牛頓研究經典力學，他尋找最終的推動力，最後結論是上帝是最終推動力，又回到唯心主義。他認為世界是運動的，各種力在相互發生作用，但最終的推動力找不到了，找到了上帝，他也是個唯心主義者。我們共產黨人最起碼應該是一個唯物主義者，講到共產黨員的先進性，一個最起碼的要求，你必須是一個唯物主義者，如果你是個唯心主義者，從本質上講你不適合做共產黨員。
問題。問題也是世界觀問題。一個是有神論，一個是無神論。
有神論和無神論是世界觀在領域的一個延伸、一個表現。共產黨員當然必須是無神論者，不能信仰任何。但實際情況是，由於這麼多年來放鬆了教育，我們許多共產黨員實際上是信的，更有一些黨內腐敗分子就是求神拜佛，搞封建迷信活動，說明世界觀上出了問題。
在中紀委五次全會上，***總書記到會作重要講話，舉了若干例子，一個就是黑龍江省委的原副書記、後政協主席韓桂芝，也是黨的高階幹部。這個人不信馬列信佛法，家裡設有一個很大的佛堂，供著菩薩，還有一幅對聯，上聯是：菩薩保我做大官，下聯是：
我做大官供菩薩。她是這麼一個世界觀，把自己的政治命運完全和菩薩聯絡在一起。更為讓人匪夷所思的是，她被「雙規」後不檢查自己，她怎麼說呢？
她說：「菩薩啊菩薩，我供了你這麼多年，你也不保佑我」。她把自己的一切都交給了菩薩，自己犯了罪不檢討，反倒怪菩薩沒有保佑她，腐朽到了極點，和共產黨員相差十萬八千里。
再一個就是原來的河北省委常委、常務副省長叢福奎，這個人就是求神拜佛，每一步的升遷之前都去請教大師，我能不能升？要達到升遷的目的我要做什麼？他是一個大**，貪了好幾百萬，他貪的錢不是自己揮霍了，相當一大部分就給了大師。
這個人也是不信馬列信神佛。因此，世界觀問題太重要了，這絕對不是一個虛的概念，而是一個實的概念，而且是事事管著我們，指導著我們，影響著我們的世界觀。
歷史觀。用不同的世界觀來觀察社會歷史問題，就形成了不同的歷史觀，主要分為兩大派別，即唯物史觀和唯心史觀。唯物史觀認為，社會發展是一個自然歷史過程，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。
隨著生產力的發展以及生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築之間的矛盾運動，人類社會必然由低階走向高階，社會主義必然代替資本主義，最終實現共產主義。共產黨到目前為止就是信這個，你如果不信，說共產主義到哪年哪月能實現？那你就是理想信念出了問題，那就叫做動搖了。
因為唯物史觀不是杜撰出來的，是社會發展規律。唯心史觀則相反，它把現存社會形態凝固化，神聖化，以為是不變化的，什麼都是萬歲的，資本主義萬歲，資本主義永遠倒不了。在對待人民群眾的態度上，二者也有本質差別。
再舉人生觀方面的例子。用一定的世界**待人生問題，就形成了人生觀，所以說人生觀也是世界觀。
在《鋼鐵是怎樣煉成的》這部影響巨大的名著中，奧斯特洛夫斯基寫道：「人，最寶貴的是生命。生命屬於人只有一次。
人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧，在臨死的時候他能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業—為人類的解放而鬥爭。
』」這是無產階級革命者的人生觀。這是典型人生觀的表述，這也是基本的人生觀問題，實質上我們每一個人都時時刻刻面臨著來回答自己的一生怎麼度過的問題。
偉大的共產主義戰士雷鋒這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務的事業是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務的事業中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務。
與進步的革命的人生觀相反，也存在個人主義、利己主義、腐朽沒落頹廢的人生觀，比如有一種人生觀就是「人生苦短、及時行樂」，雷鋒說生命是有限的，這個人生觀也說生命是有限的，但結論不一樣，這個結論是：人生這麼短暫，趕緊及時行樂吧。就不講奉獻，而是隻講享受。
還有一種人生觀，是極端利己主義的，叫做「人不為己、天誅地滅」，人活著幹什麼呢？「人為財死、鳥為食亡」，就是為了財。
對待金錢的態度，它又反映了一個人的人生觀，也反映了一個人的價值觀。對待金錢，有的人認為「金錢萬能，有錢能使鬼推磨」；但另外還有人認為不是這樣，就是人不能把金錢帶入墳墓，但金錢卻能把人帶入墳墓。犯罪分子胡長清、成克傑就是被金錢帶入了墳墓。
這就是對金錢的態度，也是反映了人生觀。
價值觀就更豐富了、更具體了。匈牙利著名愛國詩人裴多菲有一首廣為流傳的詩：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。
他把生命、愛情、自由三種都極其珍貴的東西進行了比較，結論是自由具有最高的價值，為了自由，生命和愛情都可以扔掉，這就是價值觀，他回答什麼最值得的。這就是裴多菲的價值觀。
革命先烈夏明翰在奔赴刑場時大義凜然地喊出「砍頭不要緊，只要主義真」的豪言壯語。在共產黨人看來，主義，也就是我們的信仰，比自己的生命都珍貴，「主義」具有至高無上的價值。
孫中山先生主張「天下為公」，這是他的政治理念，也是一種價值觀。
***在《為人民服務》這篇文章中寫道：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
」這裡講的是生死觀，實際上也是價值觀，就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。
再譬如對讀書的價值判斷。在中國的封建社會，有所謂「萬般皆下品，惟有讀書高」的說法，就是一種典型的價值觀，當然這也是一個有很大偏面性的價值觀。
所以，價值觀、人生觀、世界觀不是空泛的大道理，不是虛幻的東西，而是實實在在、如影相隨、伴我們終生的東西。只要是個活著的人，只要你有思想，你就受世界觀、人生觀、價值觀的支配，無非是你受什麼樣的世界觀、什麼樣的人生觀和什麼樣的價值觀的支配。
什麼是正確的人生觀，價值觀，世界觀？謝謝
統治階級倡導的人生觀，價值觀，世界觀。人生的價值 應該有的正確道路 人活著就是為了生活更快樂，更幸福，而幸福的生活要自己 努力爭取來的。人為了追求自己的幸福，他就有了為之奮鬥的慾望，為了人生的奮鬥目標人必須使自己努力工作，在工作中尋找樂趣，讓單調乏味的工作充滿生趣，使自己無憂無慮，身心健康，生活和平...
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1 平淡bai，但潤澤萬物 du 平凡與偉大的結合2 無zhi色，無形，dao但與其他事物或在不同回的條件與環境下卻又能表答現出無窮的色彩與形態。人生的變化與可塑性。3 看似不值錢，但又最有價值。人生看似每個人都擁有，但其價值是什麼呢？人生之初，猶如溪水，清澈純真，淘氣不羈 少年之時，猶如小河，奔騰...
世界觀和價值觀有什麼不同，世界觀 人生觀 價值觀的聯絡與區別
世界觀和bai價值觀的不同 du定義不同。世界zhi觀 是指處在什麼樣的位置 dao用什內麼樣的時間段的眼光去看待與分容析事物，它是人對事物的判斷的反應。是人們對世界的基本看法和觀點。價值觀 是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知 理解 判斷或抉擇，也就是人認定事物 辯定是非的一種思維或取向，從而...