1樓：令鳴
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：
代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
四、法家：
代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：
代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：
代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子。主要言論傳於《戰國策》
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：
代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農家：
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
十、**家：
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」
十一、兵家
兵家主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的.創始人是孫武兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類.
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。
兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
2樓：文孟周
兩大顯學：儒家、墨家
儒家：仁；仁政，王道，禮制，大同；德治；修身，齊家，治國，平天下；三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節、義）
墨家：兼相愛，交相利；非命，非攻，非樂，尚賢，尚同，天志，明鬼，節用，節葬
法家：法（法制）、術（權術）、勢（權威）；不別親疏，不殊貴賤，一斷於法
道家：無為而治（順其自然），道法自然；齊物論（天地與我並生，萬物與我為一）
縱橫家：縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也
3樓：樊廣中
主流：儒、法、道、墨 四家
儒：克己復禮便是仁。孔子，孟子。
法：韓非子。主張以完善的法律治理國家治理天下。
道：無為。尊從自然的法則，道。老子，莊子。
墨：墨子。墨家可能是一個特殊的團體，類似於教派。
4樓：匿名使用者
還有兵家，代表人物有鬼谷子，孫臏，龐涓，是影響中國戰爭史兩千年的一種重要學說，主張上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵
名家，代表人物有公孫龍等人，雖說不是很出名，但是他所說的「白馬非馬」卻是世界上最早的邏輯辯證學說
春秋戰國時期諸子百家的思想有哪些？
5樓：文孟周
兩大顯學：儒家、bai
墨家儒家：仁du；仁政，王道，zhi禮制，大同；德治dao
；修身，齊家
回，治國，平天下；三綱（答君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節、義）
墨家：兼相愛，交相利；非命，非攻，非樂，尚賢，尚同，天志，明鬼，節用，節葬
法家：法（法制）、術（權術）、勢（權威）；不別親疏，不殊貴賤，一斷於法
道家：無為而治（順其自然），道法自然；齊物論（天地與我並生，萬物與我為一）
縱橫家：縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也
春秋戰國時期諸子百家都有什麼，春秋戰國時期諸子百家包含哪些家？
法家 道家 墨家 儒家 陰陽家 名家 雜家 農家 家 縱橫家 兵家 醫家，陰陽家的思想是 陰陽五行 代表人物是鄒衍，著作是 鄒子 一 諸子百家 1 法家 法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任，漢書 藝文志 列為 九流 之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的...
春秋戰國時期的諸子百家都有哪些代表人物
老子 孔子 孫子 范蠡 鬼谷子 張儀 蘇秦 孫臏 龐涓 孟子 墨子 商鞅 申不害 慎子 許行 鄒衍 荀子 韓非子 呂不韋。儒家 孔子的政治思想核心內容是 禮 與 仁 在治國的方略上，他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種方略把德 禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃...
春秋戰國時期的諸子百家，道家 儒家 法家 墨家 兵家是什麼
春秋戰國時來期的諸子百家自，他們都繼 承了上古文化思想，然後發展出來的學說。上古的文化其實是道家文化，比如黃帝的老師廣成子，就是著名的道家神仙式的人物。黃帝內經是道家醫學的著作。所以後世的道家，儒家，法家，墨家，兵家他們的著作之中都有道這個概念的存在。像奇門遁甲就是兵家的源頭。墨家的兼愛也是繼承道家...