1樓：醉意撩人殤
《巴黎聖母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義**。豐富的想象，怪誕的情節，奇特的結構，就成為這部**的重要特色。
**藝術地再現了15世紀法王路易十一統治時期的真實歷史，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇鬥爭。
**中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達和麵容醜陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人菲比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾。
作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部**具有很強的可讀性。
《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式。
依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。
作者充分運用自己在《〈克倫威爾〉序》中提出的浪漫主義的美醜對照手法，把善與惡、美與醜、崇高與卑下對照起來描寫，並在環境、事件、情節的安排以及人物形象的塑造上，誇張地突出某些特性，造成強烈的對照。
加西莫多外貌醜陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內心卑鄙齷齪的副主教克羅德恰巧形成鮮明的對照。
2樓：北島無夢丷
《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。
作者充分運用自己在《〈克倫威爾〉序》中提出的浪漫主義的美醜對照手法，把善與惡、美與醜、崇高與卑下對照起來描寫，並在環境、事件、情節的安排以及人物形象的塑造上，誇張地突出某些特性，造成強烈的對照。
3樓：神影
藝術特色
《巴黎聖母院》採用以古代的歷史題材反映現實生活的浪漫主義手法。作者還用擬人化的手法，把聖母院中人與獸的浮雕和帝王的神龕，當作目睹人間滄桑的見證人，增添了**的浪漫主義氣氛。
作者充分運用自己在《〈克倫威爾〉序》中提出的浪漫主義的美醜對照手法，把善與惡、美與醜、崇高與卑下對照起來描寫，並在環境、事件、情節的安排以及人物形象的塑造上，誇張地突出某些特性，造成強烈的對照。加西莫多外貌醜陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內心卑鄙齷齪的副主教加羅德恰巧形成鮮明的對照。
雨果從資產階級民主主義思想出發，在揭露封建王朝上層社會人士醜惡的同時，還用浪漫主義手法虛構了一個流浪漢聚居的乞丐王國，描繪和讚揚了下層平民的高尚品德。對於其他下層平民，作者也飽含深切同情，予以熱情讚揚。敲鐘人卡西莫多心地善良，感情純正，愛憎分明；流浪漢、乞丐們互助友愛，勇於鬥爭，公開蔑視神權、政權，聚眾攻打反動堡壘巴黎聖母院。
正由於雨果看到了群眾的力量，因此作品始終保持樂觀的氣氛，昂揚的格調，即使在**結尾流浪漢大軍遭鎮壓，吉普賽姑娘被處死的情況下，仍然洋溢著樂觀、積極的氣氛。當然，**也宣揚了用博愛、仁慈來改造人性的唯心主義思想。
《巴黎聖母院》（港譯鐘樓駝俠，臺譯鐘樓怪人）是法國文學家維克多·雨果所著，在2023年1月14日出版的**。故事的場景設定在2023年的巴黎聖母院，內容環繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達和由副主教克洛德·弗洛羅養大的聖母院駝背敲鐘人卡西莫多。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及**劇。
4樓：歲月不寒
藝術特色
《巴黎聖母院》是一部具有浪漫主義文學特徵的作品。**塑造的主人公卡希魔多，就充分體現了作者的浪漫主義手法。首先他以奇特的想象，誇張的手法，浪漫主義的激情勾勒了一個醜得出奇的形象：
他一出世就是「一個倦做一團的小怪物，又難看，又是破足，又是獨眼，又是駝背」。長大以後耳聾，「看起來彷彿是一個被打碎了的而沒有好好拼攏起來的巨人象」，「四面體的鼻子」，「馬蹄形的嘴」，豬鬃似的赤紅色的眉毛下面長著小小的左眼，右眼完全被一個大瘤遮沒了，牙齒象城垛樣參差不齊，嘴脣堅硬——一顆牙齒如象牙一樣地從脣上突伸出來——下巴彎曲，尤其是那臉，完全佈滿輕蔑、驚奇和混合的表情。他就是《巴黎聖母院》中愚人節裡被人們選為十全的「愚人之王」的巴黎聖母院的敲鐘人——卡希魔多。
**的情節也是典型的浪漫主義的，充滿了現實生活中所不可能有的巧合、誇張和怪誕，例如卡希魔多一個人在聖母院上的抵抗、愛絲美拉達母女在絞刑之前的重逢、卡希魔多與愛絲美拉達兩個可憐人的屍骨一被分開就化為灰塵，等等，完全都是作者奇特想象的產物，但由於作者對自己的故事充滿了一種熱烈的激情，運用了巨大的浪漫主義的藝術力量，這一切仍具有引人入勝的效果。
**的環境描寫也是奇特的，不尋常的。雨果在說明自己的**時這樣寫道：「這是15世紀巴黎的圖畫，是反映在巴黎的15世紀的圖畫。
」**裡以浪漫主義色彩濃烈的筆調出色地描寫了巴黎城市的壯麗圖景和中世紀陰暗生活的風貌，把讀者帶進一個充滿絢爛色彩和奇特聲響的世界，使他們看到高大的哥特式的建築、此起彼伏的屋脊的海洋、縱橫交錯的街道、散佈在街頭的刑場絞架、陰森的巴士底獄和流浪人聚居的神祕的怪廳這一片奇特的景象。雨果還以不少的篇幅描繪了巍峨壯觀的巴黎聖母院，它是建築術的奇蹟，「好象是巨大的石頭交響樂」，「每一塊石頭都生動地表現出藝術家的天才加以修飾了的、用千百種形式表達出來的勞動者的幻想」，它那雄偉的整體帶著難以數計的繁複的人與獸的浮雕，高踞在中世紀的巴黎之上。雨果用生動細緻的描寫把它加以擬人化，寫它像是一個肅穆莊嚴、壯麗而又神祕的有生命的存在物，俯視和見證了歷代的生活和眼前的這個悲劇。
這更加重了**的浪漫主義氣氛。
然而，《巴黎聖母院》最值得讀者欣賞玩味的、最突出的藝術特色在於以美醜的對照原則來創造浪漫主義的藝術形象。
在現實生活中，美和醜是對立鬥爭的一對矛盾的統一體。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、醜的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的。雨果在《（克倫威爾）序言》中說：
「醜存在美的旁邊，畸形接近著優美，『醜惡滑稽』藏在『典雅高尚』的裡面，惡與善相共，陰影與光明相共。」他正是以這種審美的對照原則來進行藝術實踐的。
在**中，我們看到兩組人物對照：愛絲美拉達、卡希魔多與克洛德、浮比斯；看到兩種愛情的對照：一種是愛絲美拉達對浮比斯的純真的愛，卡希魔多對愛絲美拉達的全心全意的愛；另一種是克洛德對愛絲美拉達的獸慾，浮比斯對愛絲美拉達的玩弄女性的風月老手的情慾；看到兩個節日的對照：
愚人節與宗教節；看到兩個王朝的對照：乞丐王朝與封建王朝；看到兩個國王的對照：乞丐王國國王克羅班•徒意福與法蘭西國王路易十一；還看到兩種法律：
乞丐王朝一視同仁的公正法律與封建王朝、教會所操縱的用以鎮壓窮人的反動法律，等等。作者正是通過美與醜、善與惡、光明與黑暗的強烈對照來創造形象並表現其深刻的主題的。
下面我們具體看看**如何進行美與醜的人物形象對照的。
聖母院副主教克洛德，是披著宗教外衣的一條毒蛇。他表面上道貌岸然，骨子裡卻是個陰險毒辣的偽君子，是**吉卜賽女郎的罪魁禍首。本來，作為主教，應認為情慾是罪惡，會毀滅人的靈魂，然而當他看到吉卜賽女郎的美色之後，他的禁慾主義所壓抑的情慾蠢動起來，瘋狂地愛上了女郎，一次又一次地卑鄙無恥地要女郎依從他的佔有慾而終於遭到失敗時，他立刻凶相畢露，用陰慘慘的聲音向劊子手發出暗號，把女郎絞死。
這是個外貌文雅而靈魂醜惡的形象。作者著力刻畫剖析他的冷酷和陰險的心理，從而通過這個形象來揭露和抨擊封建教會的反人民本質。
參考資料：
評價《巴黎聖母院》的藝術特色
巴黎聖母院建築風格和藝術特色是怎樣的呢？
5樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:十三妖丶3
6樓：漫閱科技
巴黎聖母院的平面呈十字形，寬47米，深約125米，可以容納萬人參加禮拜儀式。中心形成一個穹隆，其上的尖塔高達90米，直刺雲霄。著名的西立面下部是三個深凹的大門，中間一個是「最後的審判」的主門，左右兩邊是「聖母」和「聖安娜」的次門。
這三個門帶有連續環繞的拱券，每個拱券上都刻有聖母、聖嬰、聖徒像。三個門的上方也有一排刻有法國曆代29位國王的雕像帶。雕像帶上面有一個直徑13米的「玫瑰花窗」。
再上面是一連串連續的尖圓拱券，將兩個高60米的方塔樓連為一個正整體。有人描繪道，當陽光照射進來，或是當夜間燃起燭光，彩色玻璃反射出奇異的光影，高大的穹隆，矢形的尖圓拱，以及教堂中混合著洪亮的管風琴、唱詩班歌聲、牧師的佈道聲，這一切烘托出一種騰空而起的動感，一種向天堂接近的神祕幻覺，有力地體現了超脫塵俗的宗教情感。這是一種神祕的陶醉，近似柏拉圖所說「最高神仙福分」。
也就是說，教徒們在這樣的教堂中做禮拜，會產生一種神祕的體驗。也許正是由於這種神祕感應，雨果創作了《巴黎聖母院》，也正是在雨果**的影響下，這個經歷過戰火和法國大革命而遭到損壞的建築，又在維奧萊•勒迪克的主持下，花費了20年才得以修復，使得這個建築像雨果的**一樣流芳百世。
法國巴黎聖母院
分析《巴黎聖母院》的藝術特色
7樓：莫若
藝術特色
《巴黎聖母院》是一部具有浪漫主義文學特徵的作品。**塑造的主人公卡希魔多，就充分體現了作者的浪漫主義手法。首先他以奇特的想象，誇張的手法，浪漫主義的激情勾勒了一個醜得出奇的形象：
他一出世就是「一個倦做一團的小怪物，又難看，又是破足，又是獨眼，又是駝背」。長大以後耳聾，「看起來彷彿是一個被打碎了的而沒有好好拼攏起來的巨人象」，「四面體的鼻子」，「馬蹄形的嘴」，豬鬃似的赤紅色的眉毛下面長著小小的左眼，右眼完全被一個大瘤遮沒了，牙齒象城垛樣參差不齊，嘴脣堅硬——一顆牙齒如象牙一樣地從脣上突伸出來——下巴彎曲，尤其是那臉，完全佈滿輕蔑、驚奇和混合的表情。他就是《巴黎聖母院》中愚人節裡被人們選為十全的「愚人之王」的巴黎聖母院的敲鐘人——卡希魔多。
**的情節也是典型的浪漫主義的，充滿了現實生活中所不可能有的巧合、誇張和怪誕，例如卡希魔多一個人在聖母院上的抵抗、愛絲美拉達母女在絞刑之前的重逢、卡希魔多與愛絲美拉達兩個可憐人的屍骨一被分開就化為灰塵，等等，完全都是作者奇特想象的產物，但由於作者對自己的故事充滿了一種熱烈的激情，運用了巨大的浪漫主義的藝術力量，這一切仍具有引人入勝的效果。
**的環境描寫也是奇特的，不尋常的。雨果在說明自己的**時這樣寫道：「這是15世紀巴黎的圖畫，是反映在巴黎的15世紀的圖畫。
」**裡以浪漫主義色彩濃烈的筆調出色地描寫了巴黎城市的壯麗圖景和中世紀陰暗生活的風貌，把讀者帶進一個充滿絢爛色彩和奇特聲響的世界，使他們看到高大的哥特式的建築、此起彼伏的屋脊的海洋、縱橫交錯的街道、散佈在街頭的刑場絞架、陰森的巴士底獄和流浪人聚居的神祕的怪廳這一片奇特的景象。雨果還以不少的篇幅描繪了巍峨壯觀的巴黎聖母院，它是建築術的奇蹟，「好象是巨大的石頭交響樂」，「每一塊石頭都生動地表現出藝術家的天才加以修飾了的、用千百種形式表達出來的勞動者的幻想」，它那雄偉的整體帶著難以數計的繁複的人與獸的浮雕，高踞在中世紀的巴黎之上。雨果用生動細緻的描寫把它加以擬人化，寫它像是一個肅穆莊嚴、壯麗而又神祕的有生命的存在物，俯視和見證了歷代的生活和眼前的這個悲劇。
這更加重了**的浪漫主義氣氛。
然而，《巴黎聖母院》最值得讀者欣賞玩味的、最突出的藝術特色在於以美醜的對照原則來創造浪漫主義的藝術形象。
在現實生活中，美和醜是對立鬥爭的一對矛盾的統一體。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、醜的東西相比較而存在，相鬥爭而發展的。雨果在《（克倫威爾）序言》中說：
「醜存在美的旁邊，畸形接近著優美，『醜惡滑稽』藏在『典雅高尚』的裡面，惡與善相共，陰影與光明相共。」他正是以這種審美的對照原則來進行藝術實踐的。
在**中，我們看到兩組人物對照：愛絲美拉達、卡希魔多與克洛德、浮比斯；看到兩種愛情的對照：一種是愛絲美拉達對浮比斯的純真的愛，卡希魔多對愛絲美拉達的全心全意的愛；另一種是克洛德對愛絲美拉達的獸慾，浮比斯對愛絲美拉達的玩弄女性的風月老手的情慾；看到兩個節日的對照：
愚人節與宗教節；看到兩個王朝的對照：乞丐王朝與封建王朝；看到兩個國王的對照：乞丐王國國王克羅班•徒意福與法蘭西國王路易十一；還看到兩種法律：
乞丐王朝一視同仁的公正法律與封建王朝、教會所操縱的用以鎮壓窮人的反動法律，等等。作者正是通過美與醜、善與惡、光明與黑暗的強烈對照來創造形象並表現其深刻的主題的。
下面我們具體看看**如何進行美與醜的人物形象對照的。
聖母院副主教克洛德，是披著宗教外衣的一條毒蛇。他表面上道貌岸然，骨子裡卻是個陰險毒辣的偽君子，是**吉卜賽女郎的罪魁禍首。本來，作為主教，應認為情慾是罪惡，會毀滅人的靈魂，然而當他看到吉卜賽女郎的美色之後，他的禁慾主義所壓抑的情慾蠢動起來，瘋狂地愛上了女郎，一次又一次地卑鄙無恥地要女郎依從他的佔有慾而終於遭到失敗時，他立刻凶相畢露，用陰慘慘的聲音向劊子手發出暗號，把女郎絞死。
這是個外貌文雅而靈魂醜惡的形象。作者著力刻畫剖析他的冷酷和陰險的心理，從而通過這個形象來揭露和抨擊封建教會的反人民本質。
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