1樓：匿名使用者
這個恐怕與我們先民的哲學觀念有關係，道家學說以為人法地，地法天，
天法道，道法自然，而出了萬物本源的「自然」亦即「道」，就是「天道」了，而天道是「圓」的，這與陰陽五行（太極）學說有關，地道是「方」的，合而言之，人道就是要既能夠像天一樣「圓」（圓和、圓滿、和諧）又能夠像地一樣「方」（方正、正直）。
2樓：匿名使用者
「天圓地方」是古代科學對宇宙的認識。古代漢族人民在認識宇宙的過程中主要方法和現代科學的實證實驗方法完全不同，「內證」是古人認識宇宙的主要方法，而這種方法是按照人體生命一定的能量迴圈模式不斷加強人體自身的能量，從而達到超越普通大眾的感知能力。我們知道普通人的五官感知能力是有限的，這也是現代科學發展的侷限。
而古代科學家通過「內證」修習，可以提高自身能量，最終觀察到更細微的宇宙真相和其中的能量執行規律：陰陽五行。陰陽五行具體來講，是分為很多層次的，其概念就如同現代數學中方程式裡的未知數「x，y」，也就是說，當方程式在解決具體問題時，其中的x，y等未知數是有具體的代表物質的，而當從純粹的數學角度來講解時，x，y就是不具有具體指向的未知數。
我國古代中醫寶典《黃帝內經》中就明確提出了五運六氣的學說，該學說本質上是對一定層次天地能量運化的總結，而古人發現，每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在人們可以看到的相對巨集觀的世界，比如當春天以東方七宿為代表的「木」屬性的能量到來時，大地就會解凍，種子開始發芽，一切生命都被這種能量喚醒，進入新一輪的「春生，夏長，秋收，冬藏」，隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響，因此《黃帝內經》中有《四季調神大論》，專門就四季的陰陽變換對人體的影響進行了論述。古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為「五運六氣學說」，用來測量天地間能量變化和時間的關係，以及這種變化對地球上生命的影響。這就是古人講的「天時」，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。
由於這種能量60年一輪迴，周而復始，如環無端，因此古人講「天圓」，用來描述時間的特點。同時古人講方位時，用「四面八方」來描述，也叫「地方」。「天圓地方」就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實面目！
體現了老祖宗智慧的時空觀念
3樓：中原小象
這是人的直觀感受。在大平原上，抬頭看天，天很像一個鍋蓋蓋在大地上，所以人們就以為天時圓的。
在中國古代,人們認為天是什麼,地是什麼?
4樓：一風詩畫
天圓地方是中國古
bai人對天du地結構的樸素認識zhi。早在周代就有dao此說了。回最早應該來自古人的直觀感受
答，例如天空看上去就像個圓蓋。《三國演義》中也說：蒼天如圓蓋，陸地似棋局。
因為中國信奉陰陽學說，天為陽，地為陰。古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」。
兩儀生四象，即為四方。此為天圓地方說的**。
先天八卦的演化中，所推演出的天地執行圖，也 謂：天圓地方圖，由道家修行者陳摶老祖傳出。就是：
天圓地方圖其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。
5樓：匿名使用者
天是別人的，地是自bai
己的。天是信仰的du寄託zhi，主要緣於自己飛不上去dao，一般憑自專己能力無法實現
屬的都寄望於天，感受非人力所為的收穫或災難，認為是上天的獎懲，自己無力解決的事情認為是上天的安排。地被理解為是上天賜予的自己可支配財產，可以通過勞動從地上獲取實實在在的物質需要，可以向上天祈禱後在大地上完成自己的各種理想需求。
中國古代十大神獸、十大凶獸？
6樓：雪月森林
十大神獸：
指古代神話傳說中的神獸，這十種神獸分別是記載於青銅器皿的太陽燭照、太陰幽熒和古書中的青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳。
另有說法十大神獸為「白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓」等，但這幾種神獸都各有古籍出處，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成，無論具體的十神獸是那些，」十大神獸「這一集合設定出自網路文學是毋庸置疑的。
十大凶獸：
裂天兕、珊瑚獨角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛，出自《蠻荒記》等**。
擴充套件資料：
1、神獸（中國古代神話生物）：
中國古代民間神話傳說中的神獸是指以兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。
這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。
2、神獸分層：
兩儀二聖：太陽燭照，太陰幽熒
天之四靈：青龍、白虎、朱雀、玄武
天之四靈與黃龍並稱天官五獸，天之四靈與應龍、黃龍合為六大神獸。
四靈 ：麟、鳳、龜、龍
四凶：混沌、窮奇、檮杌、饕餮
7樓：匿名使用者
傳說的十大神獸:
01青龍 木屬性
02朱雀 火屬性
03白虎 金屬性
04玄武 水屬性
05麒麟 土屬性
06鯤鵬 風屬性
07貔貅 光屬性
08白鳥 冰屬性
09玉兔 雷屬性
10蛟龍 暗屬性
凶獸:白澤：
崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。
自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」
夔： 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟：是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。
麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌：原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?
西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物。
獬豸：古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。
擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼： 形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。
如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫影象，故現在畫雞於門上。
華方：在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：
「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：
「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：
「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：
「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。
因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮 《神異經
8樓：落汐風
上古十大神獸是指古代神話傳說中的神獸，這十種神獸分別是記載於青銅器皿的太陽燭照、太陰幽熒和古書中的青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳。
上古十大凶獸為：裂天兕、珊瑚獨角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛，出自《蠻荒記》等**。
9樓：冰冷的仙
左青龍，右白虎，上朱雀，下玄武，中間有麒麟做陣
10樓：匿名使用者
上古十大神獸是指漢族神話傳說中的怪獸，這十數種神獸分別為白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、朏朏、諸犍、混沌、慶忌、青龍。出自《山海經》，《淮南子》等著作。並不僅僅是指十個數量。
中國歷史上廣為流傳的有9大神獸，其中分為五大瑞獸和四大凶獸。 龍與鳳凰、貔貅、龜、麒麟一起並稱「五瑞獸」 四大凶獸比較出名的上古四凶，分別為渾沌、饕餮、窮奇和檮杌。
中國古代傳說中有哪些鬼怪
11樓：雅涵筱韻
《山海經》中有好多。如：
化蛇水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
英招人面馬身，有虎紋，生鳥翼），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
欽原鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
腓腓有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。《山海經（中山經）》有載。
參見：http://zhidao.
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