1樓：寂寞的探索者
看著不錯 如果是老東西價值很高，建議在補拍些細節圖 可以發到世家鑑藏網去看下。
2樓：印度泥
沒摸帶不知道，拿去鑑定鑑定就知道了
玉器是什麼時候出現的？古物收藏是什麼時候興起的？
3樓：我是你幸運
玉器春秋戰國的時候就有，古代收藏在春秋戰國的時候就有，古人經常還會收藏字畫，玉器，還有陶瓷書法等等。
4樓：匿名使用者
預計最早的出現是從周朝發現的，在那個時候還沒有收藏玉器的習慣，而是到了戰國的時候，玉器才成為一個重要的收藏品。
5樓：匿名使用者
兩宋年間，收藏玉器才慢慢成為民間的一種風氣。玉器的存在時間特別長，要是追溯起源的話可以追溯到新石器時代。
古玉器的收藏價值
6樓：將春光費掉
不同時代的玉器，價值並不完全相同，概括玉器發展近2023年的歷史，我們可以從以下幾個方面來看玉器的價值： 首先，製作玉器的原料，即玉料本身就是寶石，因而有其自身的價值，這是玉器與其他如書畫、青銅器、陶瓷器等古董的區別所在。玉料價值的大小受產地、色彩、形狀、大小等等的制約。
雖然在歷史上曾有過「君子審玉，重德而次色」的玉材觀，但在先秦時期關於和氏璧的故事恰恰證明了玉料的價值被人們所重視。秦漢以後，西域的和闐玉湧入內地，以其產量大、質地純、色澤好而受到了人們的青睞。此後，和闐玉壟斷中國2023年之久，清乾隆帝不異花費大量財力和物力，從新疆運進單件上噸重的玉料。
琢藝軒和田玉表示直到19世紀中葉以後，從緬甸境內運進的翡翠才取代了中國傳統的玉料。由引可見，玉料本身有著不容忽視的價值。 其次，初期的玉器主要是生產工具、祭祀工具和裝飾品。
隨著生產的不斷髮展，社會財富也漸漸增多，等級觀念也愈來愈重，產量稀少、美觀的玉器，賦予了這種制度的觀念。從新石器時代中期起，一引起氏族首領的墓葬中就發掘出了一些精美的玉器。到了新石器時代晚期，此現象更加明顯，哪良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾出過上百件玉器，其中一引起形制的玉器顯然也只出土於大型的墓葬中，成為只有少數統治者才有權佔用的器物。
進入商周時代，情況更加普遍，哪二里頭文物中的「柄形飾」，都出土在商周時期的大型墓中。秦以後，玉璽成了君權的象徵。
據說，秦始皇統一中國後，用了一塊上等的藍田玉（又說為和氏璧）製成了一枚傳國璽，以後各代帝王都看重這枚傳國璽，認為要得了此璽，才是真命天子。東晉時的幾個皇帝都沒有得到這枚璽，被譏為「白版天子」。漢以後的各代還專門規定了達到某一級別的人才能有資格得到什麼形制的玉璽。
以玉為璽的制度，一直沿襲到了清代。乾隆皇帝釐定的25枚寶璽，絕大多數為玉製。在唐代，則對玉帶的佩用作出了嚴格的規定，如《新唐書·輿服》中所謂的「其後以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一……。
」《周禮》一書中曾作了詳細的記載，哪「六瑞」的使用規定為：天子用尺寸最大的鎮圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不夠某一級別身份的人不準持佩。
《左傳》中明確說：「匹夫無罪，懷璧其罪。」由此可見，從原始社會末期到清代，某些玉器一直是政治等級制度的重要標誌器物。
玉器又是聚斂財富的手段和顯示富有的一種標誌。良渚文化中出土幾十件以上玉器的墓葬，墓主都是有權有財富的人。有的一個墓葬出土上百件玉器，除作為宗都、喪葬用器外，有著標誌財富的功用。
在安陽殷墟的婦好墓、江西新干大墓等一批商代貴族和方國墓葬中，仍有大批玉器出土。在商代出現了玉作的幣，即貝形玉幣，同時玉也作為了交換品和貢品。婦好墓出土的一件玉戈上刻有「盧方皆人戈玉」。
商代明期，商王室所用的玉器的玉材，有相當部分來自遼寧和新疆等地，是通過交換或入貢得到的。在西周，僻處四川的蜀國就曾向夷王貢獻瓊玉。名貴的玉器價值連城，為了得到一塊上等的玉器，不異發動戰爭，甚至割地相讓。
秦漢之後，玉作為顯示富貴的財物，一直受到權貴們的青睞。作為一種商品設肆而賣，早在宋代就已出現。明清以來，玉器商店漸漸增多。
晚至清代，玉器的身價更是普遍升高，有「古銅舊玉無定價」的說法。
怎樣收藏高古玉器
7樓：陶心齋主
您的問題，這樣的事情，主要是真品就可以；不過市場上仿品不少，具體是不是真品，補充**看看就知道！
《馬未都說收藏·玉器篇》txt全集**
8樓：英臺
內容預覽：
自序我們瞭解歷史一般通過兩個途徑-文獻及證物。文獻的侷限在於執筆者的主觀傾向，以及後來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現歷史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。
文明的形成過程是靠證物來標定座標，匯成程序圖表。
此套書共五冊，分為傢俱篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、雜項篇。在**電視臺《百家講壇》播出時受時間限制，內容不盡完整。此為全本，未做刪節。
全套圖書，從當今百姓喜愛的傳統文化入手，試**釋文明成因，展現文化魅力。只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。
這個樂趣是你熟知的文化帶給你的，而不是我。
2023年1月
目錄第一講
他山之石 可以攻玉
-新石器時代玉器
1第二講
維天之命 玉為祥瑞
-夏、商、西周玉器
18第三講
謙謙君子 比德於玉
-春秋、戰國玉器
34第四講
君子無故 玉不去身
-漢代玉器
48第五講
隋釵唐 異域交流
-隋唐玉器
67第六講
世俗風情 溫故知新
-宋代玉器
86第……
別忘了採納喲
馬未都說收藏玉器篇怎麼樣
9樓：乖乖
昨個兒剛考完毛概，衝到圖書館找閒書看，然後花了一個下午看完了馬先生的這本書。 這本書按照歷史時段來介紹各個時期玉的特點及文化。有那麼點像規規矩矩的分章節的教科書，流暢感反而不如像《馬未都說收藏·廁上篇》一篇篇的小隨筆所帶來的零散的知識。
在每章的結束還會有下一章的引子，有些像說書的情況，不過我想還是百家講壇的痕跡。 書的形式雖沒能帶來太大的享受，但書的內容講的很好的。每個分出來的時代，玉器的作用與形態確實有著明顯的區別。
從神玉、禮玉、德玉到俗玉，人們對自身的認識和心理上的改變都從一件件玉器中體現出來。商代玉人的出現表明了人類對自身的關注，人們已意識到與神在溝通的是人類自身。試想一個人在什麼時候有了自我的意識，認識到了這個實體所做的是源自自己的有力量的意識。
甚至時間觀而是隨著意識的力量出現，對於一個單獨的人這也是最重要的一刻，何況是一個民族，一個群體。到了戰國時，佩玉成為君王觀察大臣動向，在有人想做出劇烈行動時的預警的工具。玉器突然從最澄澈的境地被摔到人心最恐懼最需要黑色實物遮蓋的地方。
玉的精神力量象徵像是被人抽空了一樣，只剩下物質。在物質比以前相對發達的時代，人們反而更加關注物質，不如以前那樣關注精神了。幸好又有孔子的「玉有九德」，但玉作為精神力量的引領者的地位永遠消失，接下來的是人的時代。
人說，我們需要什麼我們就要什麼，玉你有的，就用你說事兒，你沒有的你反對的，就直接忽略你。 人的對自然的敬畏與敬畏式的審美，或者還艱難地掙扎地保留著，或者變成工藝上的極度追求，或者是缺少精神實質的模仿高古，或者是最終淪為人前炫耀財富的玩意兒。藝術雖然是純粹的，但這不是一個八千年前就成製作精美玉玦的文化早熟的文明的風格。
我們必須關注這玉器背後的人的東西。 就像今天看這書一樣，馬先生的書之所以暢銷，是因為強大的群眾基礎，這裡面有想投資收藏品希望從這書中獲取利於投資的資訊的人，有為了獲取些知識以便在人前炫耀「博學」的人（畢竟是知識經濟時代，知識的炫耀效果會超過單純的財富的，這點我同意），有為獲得文化上的薰陶來審視歷史審視自己的人（為這樣的人鼓掌），也有像我這樣的為了獲得一個觸動來排斥日子的荒誕的人。總之，玉這東西跟人真有一種神祕的內在的聯絡，先人看的真透徹。
人琢磨事兒就像理玉一樣費神，瞭解世界和自己也像理玉一樣費時間，幸好人的生命時間不短，幾十年，抓緊的話也就夠了。
如何進行玉器收藏？
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10樓：匿名使用者
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我們瞭解歷史一般通過兩個途徑—文獻及證物。文獻的侷限在於執筆者的主觀傾向，以及後來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現歷史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。
文明的形成過程是靠證物來標定座標，匯成程序圖表。
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2023年1月
馬未都說收藏(玉器篇) 第一講：他山之石 可以攻玉—新石器時代玉器中國人對玉的認識，一般都從文學開始。比如形容女孩長得漂亮，常說「亭亭玉立」；形容男人長得帥，有個現成的成語叫「玉樹臨風」。
「玉樹臨風」一詞，來自杜甫的《飲中八仙歌》。杜甫當時作了一首詩，對他周圈……
需要別的再問
我家有一塊祖傳清代的和田玉玉璧，不知道能賣多少錢？有人知道的
目前藝術品市場像這種玉璧 不是很高，建議你繼續傳承下去！還有，這不是一件清代玉璧，看包漿應該是明代的產物！祖傳清代和田玉，請問大概值多少錢呢？有說幾十w左右。也有說上拍賣可能上百萬，請問有可能嗎？祖傳清代和田玉，真品品相好的市場上一般喊價在100000左右 不過今年的 持續低迷，真品一定要好好儲存！...
我家有祖傳的清代虎皮褥子，我家有一個祖傳的清代虎皮褥子
不受法律保護 只能收藏 交易即違法能贈 賣錢是沒戲了，自己收著吧 應該不可以賣，因為首先它屬於文物，其次它的質地是虎皮，虎皮的價值是付諸於文物上的 如果是宋朝的也許可以 因為 文物價值遠遠超過本身價值，賣的是歷史 而不是虎皮。但是清代不好界定 我有一條家傳的虎皮褥子，誰來給估下價，鑑下寶 虎皮褥子有...
我有玉璧有誰能斷代價值幾何,重量48g,直徑55c
我家有好幾個 sorry 人教版數學初一初二所有幾何概念 新人教版初中數學幾何定理彙總 二 基本定理 1 過兩點有且只有一條直線 2 兩點之間線段最短 3 同角或等角的補角相等 4 同角或等角的餘角相等 5 過一點有且只有一條直線和已知直線垂直 6 直線外一點與直線上各點連線的所有線段中,垂線段最短...