1樓：匿名使用者
您的情況有所相象於我的情況。我的導師就一直鼓勵我出家。
我拖著沒動的原因是，明白到出家是為人天師表，不如在家清閒－－當然這也看機緣上，您會在寺院擔任什麼職務。擔任職務的可能會比較繁忙，以至沒有充足時間解決自己的大事；身上沒有職務的，則會日子過的清淨安閒。－－24歲的年齡，剃度後很可能會去讀佛學院幾年，看個人了。
因為這個原因，至今賴在家裡，預想集中精力穩定一個良好的水平，再出家為大眾服務，這樣更把握一點。我是平常與寺院**保持密切聯絡，常到寺院做功課和接受和尚教習。這樣對修學進步很有益。
自己的發現噢：在家修學以及在寺院修學，都會進步很快，真是各有千秋啊，好開心。
出家的寺院就不向您推薦了，將去到哪所寺院，看個人緣法。值得一提的是，目前國內可供尼眾清修的清淨道場還是很多的，可以先就近到寺院親近**，由**引薦您合適的寺院和剃度師，這樣比較方便。
謹供參考。
2樓：繁星流動
推薦你去西雙版納橄欖壩的曼聽佛塔寺，**接受短期出家。
曼聽佛塔寺修學的是南傳上座部佛教，上座部佛教至今依然儲存著佛陀時代的衣著、戒律、語言、禪修方法，是迄今最為接近佛陀時代的派別。
3樓：匿名使用者
善知識！吾有一「無相頌」各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。
聽吾頌偈：
說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾；
只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄；
淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過；
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間；
邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名**船。迷聞經累劫，悟則剎那間』」。
師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法屆眾生言下見法成佛。」
4樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛
隨喜師姐的福德，末學摘錄幾段當代佛學泰斗唯賢長老有關出家的開示。
1 我大學畢業後開了個公司，現在不想開了，準備出家，好不好呢？
還是要把公司開好，把工作做好，有力量有財源就能多做好事，多做利益眾生的事。在行菩薩道時，心地清淨，心地光明，沒有雜念，沒有汙穢的東西，這就是在家的出家。懂不懂？
不一定是穿和尚衣服才叫出家。
現在出家修行呢，情況不同，時代不同，也不是你所想的那麼簡單。過去說出家修行，就是清淨唸佛、拜佛、誦經；現在就不太可能，日常事務很多。而且出家責任相當大啊，不但自己要修行解脫，還要準備資糧度眾生，要擔起更重要的任務。
這些事情都要想好，想好就不後悔！
2 學佛後對世間的很多事情看得淡，以致覺得沒意思，又沒有出家的緣分，該怎麼調節？
對很多事情覺得沒有意思，想出家又沒有出家的緣分，該怎樣調節呢？那就應該瞭解出家和不出家的真實意義。出家是什麼呢？
出家有出世俗家、出煩惱家（出生死家），出煩惱家才是真正的出家。只是出世俗家，穿一件出家的衣服，沒出煩惱家，沒出生死家，就不是真正的出家。在家是照樣可以修行的，你身在家而心出家就是一樣的修行。
所以身在塵世，心在山林，內心保持清淨，等於出家一樣。這是可以調節的。
像我這麼大的人為什麼都不信？
呵呵 這個時代物慾橫流，那裡有時間反思一些存在的意義哪？
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路的人實在是太多了，要不我們這裡稱為五濁惡世？
哎，只是可惜他們業識茫茫啊！
5樓：匿名使用者
女菩薩，讀了你的帖子，我有些個人看法。
一、學佛的人信因果不應該信命運，因為佛祖一直說命運是掌握在自己手中的。
二、比丘尼要持300多項戒律，你先想好在剃度，破戒可不是鬧著玩的。
三、其實佛祖一直不太贊成女子出家，是受不了阿難尊者的軟磨硬泡才勉強答應的。
四、修行在家和出家是一樣的。
五、您的一些想法落了小乘了，不過總比不願意修行的好。希望您發大乘心，度眾生苦。
六、能覺的人是少數。
所以建議您做個在家**。
6樓：匿名使用者
問題是人心不清淨，不是家裡不清淨，要慢慢地學習佛法，明白其中道理，在家修行一樣能往生西方極樂世界的，而且現在在家修行成功的比出家的多！
7樓：匿名使用者
不過看了你的標題，我又想到了四位大菩薩發願往生
△《觀佛三昧經》，文殊菩薩偈雲：「願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。」
△《華嚴·行願品》，普賢菩薩偈雲：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」
△《起信論》，馬鳴菩薩示最勝方便，謂：「專意念佛，即得往生，終無有退。」
△《楞伽經》，佛告大慧：「大名德比丘，厥號為龍樹，得初歡喜地，往生安樂國。」
樓主，你的智慧堪比四位菩薩嗎？
除了說明你無知和邪見外，我不知道用什麼詞來形容你
走出彌陀的光環，你還有多少解脫的力量
△中峰本禪師，得法高峰老人，學者仰如山斗。而云：「禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。」有《懷淨土詩》百首，勸人唸佛。
8樓：般若舜若
我相信你，只因你跟我很像，我相信佛法對宇宙人生的解答，宇宙的來龍去脈我基本上都搞清楚了。
9樓：匿名使用者
五臺山有個什麼庵，律宗道場，非常有規矩，不妨去走訪一下。
10樓：匿名使用者
那你去喇榮五明佛學院啊。
11樓：魚頭大俠
出家不好玩。。樓主三思！
12樓：匿名使用者
在家修行也是可以的，學習維摩詰
13樓：匿名使用者
姐妹兒，在家休養生息即可超脫塵世，何必在乎走個形式呢!
14樓：百度使用者
不妨去走訪一下山東省費縣的叢柏庵。那裡雖在旅遊區內，但卻是個講學習和實行的地方，以走般舟三昧著稱。
女子出家的條件？哪些寺廟？
15樓：匿名使用者
女子出家場所有普壽寺和蓮溪寺等。
女子出家除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種**病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭**通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可。
16樓：小杉
1，父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（健康證）到你認為有緣的如法寺院。
2，四肢齊全（佛制）（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，身心不健全的人是不可出家受戒的）。
3，五官端正（佛制）（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的） 。
4， 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）（如愛滋病、肝炎、多種**病等。但傷風感冒不在此例） 。
5，沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者） 。
女子出家有以下寺廟：廣州無著庵、韶關南華寺、新昌大佛寺、成都大慈寺、陝西西安恆山派、崑山大悲尼姑庵。
17樓：文子
需要具備條件的：
1.必須在沒有外債而且父母統一的前提下才可以出家。
2.出家年齡在七歲七十歲，其中六十以後不允許受大戒。此中必須生活能自理，有修行能力。
3. 身體健康，沒有殘疾，沒有精神方面病患，智力健全。
在寺廟的選擇上可以選擇：
1.普壽寺:普壽寺是李娜出家和學習佛學的地方。
2.五臺山:中國最大比丘尼道場——普壽寺座落於五臺山臺懷鎮北端，它是一座學修養重的尼眾寺廟，設有預科班、普通班、中級班、高階班，並設有政策法規等輔助課。
3.蓮溪寺：在武昌丁字橋南面約兩公里的盤龍山上，有一座古剎——蓮溪寺。它是武漢的四大佛教叢林之 一，也是武漢市唯一的一座佛教「女眾叢林」。
18樓：飄飄記
依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、要經過家長或者監護人的同意允許，而且提出父母同意的書面資料，戶籍證明，體檢證明。
2、要沒有債務問題，沒有官司纏身，沒有傳染病性疾病，身體沒有嚴重的殘疾。
3、要心理健全，正常的人（雙性人，變性人是不能出家）。
4、年齡不得小於7歲，不能大於60歲，而且都是自願出家的，對佛是真心的，愛國守法的。
不僅上面幾條，如果你要違反下面幾條也是不可以出家的：
1，在職的**。
2，凡有重戒或者曾被開除的僧團的人。
3，破壞對佛詆譭的人。
4，曾偷聽丘戒誦的人。
出家選擇居住地寺院，以下是國內知名度較高的寺院。
1、白馬寺
白馬寺在河南洛陽市東郊，稱為「中國第一古剎」。白馬寺是佛教傳入中國後由官方營造的第一座寺院。 白馬寺的營建與我國佛教史上著名的「永平求法」緊密相連。
白馬寺內主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊雲塔等。
2、寒山寺
寒山寺始建於公元502年的樑天監年間。二百年後的唐代，相傳唐時僧人寒山曾在該寺居住，故改名為「寒山寺」。 自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，寒山寺便聞名了。
寒山寺中的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。
3、隆興寺
隆興寺始建於隋開皇六年(586 年)，原名"龍藏寺"。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，並蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建築先後告 到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。康熙四十八年(2023年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。
佛家是釋迦牟尼佛創立的佛教，可以將學佛的**分為四眾，就出家男女二忠跟在家男女二眾，出家的男眾叫做比丘，出家女眾叫做比丘尼。也就是我們平時稱的和尚跟尼姑，然而在家男女二眾一般就是居士，不用剃光頭髮的，也不需要太遵守寺廟的規矩，平時生活跟普通人差不多。
擴充套件資料：
短期出家的條件
①、男眾沙彌班：年滿7週歲以上，60週歲以下；女眾淨人班（無需剃髮）：18歲以上、60歲以下。
②、身體健康，無傳染性疾病，無嚴重疾病（高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
③、目前無違法違紀在逃行為者。
浙江天台山慈恩寺主持智渡法師慈悲，自2023年起，不定期接受信眾短期出家；為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院聖財寺及天台山慈恩寺兩地舉辦為期三個月至兩年的短期出家活動。
幫助有緣能暫時放開世間束縛，到寺院體驗清淨梵行的人們，早日進入佛門」人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘「的五乘共道。
出家箴言
（一）出家人求個內心豁達，任世間風雲變幻，我自巋然不動。超脫生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！
（二）在這物慾橫流，金錢至上的社會，有幾人能擺脫世俗的紛擾？
大千世界，紫陌紅塵，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！無奈，無奈。
如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的覺悟，內心寧靜、明瞭，真正的覺悟了，大徹大悟之後，才是真正的出家。
（三）宇宙本來也是來也空空去也空空，人放不下的是慾望，但慾望最終歸於空帶不走的，所以出家人叫覺悟，是否真的徹悟都在於本人。
要出家，並非一件小事，印光法師曾舉出兩個條件：第一要發大菩提心；第二要有過人天分，才能荷擔如來家業，做眾生的人天導師。出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。
「**白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情。出家不能是要逃避什麼挫折或者世間男女情感之事，他應該做佛法的傳播人，
佛陀的使者，他應該是人天的導師，佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力，要有一顆「不忍眾生苦，不忍聖教衰，不為自己求安樂，只願眾生得離苦」的大菩提心。
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