1樓：千里之外
五十步笑百步
解 釋 比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
出 處 《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
用 法 複句式；作賓語、分句；含貶義
英 文 the pot calling the kettle black
典 故 戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。
河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？
」孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃
命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？」
粱惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
【提示】
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
2樓：匿名使用者
戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。
河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？
」孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃
命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？」
粱惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
【提示】
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
3樓：匿名使用者
什麼叫五十步笑百步
呀?[題名]：五十步笑百步
[拼音]：wǔ shí bù xiào bǎi bù
[解釋]：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
[例句]：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。
★清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
[**]：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
一般在什麼情況下可以用這句話?
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
4樓：竹溪曉鶯聲
說的好棒啊!!!!我也明白了.西西~~~~~
五十步笑百步是什麼意思
5樓：匿名使用者
【五十步笑百步】
【解釋】：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【示例】：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
6樓：楓橋映月夜泊
五十步笑百步
拼音：wǔ shí bù xiào bǎi bù出處：先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：
「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
意思：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
例句：聞一多《什麼是儒家》：「孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以～而已。」
造句1、你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡五十步笑百步！
2、你還一個勁地批評別人,我看是五十步笑百步!
3、你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？
4、同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是五十步笑百步？
5、同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！
7樓：匿名使用者
簡單一點說一下故事：打仗的時候，兩個士兵，一個一開始就逃跑，差不多跑了一百步，另外一個士兵剛開始沒想跑，但是後來怕了，也跑，跑了差不多五十步，然後一場仗結束了，跑了五十步的呢，就笑那個跑了一百步的，上戰場怕死，跑的比誰都快。
其實分析一下，這個跑了五十步的，和一百步的沒有區別，性質都一樣，也逃跑了，他根本就沒有資格去說這個跑了一百步的，這個經常用來說那些犯了相同錯誤的人，錯誤小的一方拿事情說事，看不到事情的本質，沒有自知之明。
8樓：匿名使用者
這是個故事，講的是兩軍交戰，一方士兵有點跑了100步，有的跑了50步，跑50步的譏笑100步的。同樣是逃跑，50 100沒區別。意思是雙方犯有同樣錯誤，錯誤小的卻嘲笑錯誤大的，而不去思考自己的錯誤。
9樓：戀尚y依
是一個典故，比喻現在的某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。「五十步笑百步」是一種沒有自知之明的表現。
10樓：尹囧
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
11樓：匿名使用者
是一個典故 逃跑時 有人跑得遠 有的近 跑得近的嘲笑遠的
12樓：之湘稱曉博
意思走了五十步的人嘲笑走了一百步的人，表示自己問題多多還嘲笑別人的意思。
13樓：能桀路巧凡
兩個人本來就差不多（技術，能力等方面）。
部隊被對方
打垮了之後，便開始撤退，結果有的跑出了50步，有的跑出了100步。跑出50步的人笑著那個跑出100步的人說，「你當逃兵
毫無遜色」。跑出100步的人回頭說，「你不也在逃嗎？」
14樓：佛翼慎源源
可以用爺倆比xx——大差不差來說明。
15樓：之朋桂興生
五十步笑百步，戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個退了五十步，另一個退了一百步，退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人 .
語出《孟子·梁惠王上》：「 孟子 對曰：『王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』曰：
『不可，直不百步耳，是亦走也。』」
16樓：空舞皋淑靜
[題名]：五十步笑百步
[拼音]：wǔshíbùxiàobǎibù[解釋]：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
[例句]：比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。
★清·陳忱《水滸後傳》第二十五回
[**]：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
17樓：廖慨督斯年
這個是一則寓言故事，說的是戰爭的時候，2個士兵逃跑，一個跑了100步，另一個逃跑了50步，丟失這個逃跑了50步的人卻笑那個逃跑了100步的人說，你膽心，當逃兵之類的。同是逃跑，50步和100步都是逃跑，這個說的意思是不要鼠目寸光，或者沒有看清事情的本質。當局者迷。
沒有擺清自己的位置的體現。
「以五十步笑一百步」是什麼意思？ 20
18樓：真·踏網無痕
做錯事後，笑話錯得更嚴重的人。
「五十步笑百步」：該成語典故出自於《孟子·梁惠王上》，原文是這樣的：「王好戰，請以戰喻。
慎然鼓之，兵刃既接，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?」意思說：
戰鬥中有兩個打了敗仗的士兵，向後逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的。實際上他們兩人都是臨陣逃跑，實質是一樣的。現在用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
我們在理解這個成語典故時，單從字面上理解「五十步」和「一百步」是不能明確什麼意義的，必須輔以相應的材料才能具體、明瞭。
19樓：百度使用者
戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。
河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？
」孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃
命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？」
粱惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
【提示】
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
「五十步笑百步」這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
五十步笑百步是什麼意思五十步笑百步是啥意思？
比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。五十步笑百步出自 孟子 梁惠王上 原文為 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？意思是作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕...
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