遠古有火神和水神分別是誰,遠古有一個火神和一個水神分別是誰

2021-03-21 08:13:20 字數 5524 閱讀 7655

1樓:大小姁蜸咍

水神共工 中國古代神話中的黃河水神。原名馮夷

。也作「冰夷」。河伯之之名起於戰國,傳說不一。

因黃河經常氾濫為災,故河伯亦性情暴虐,神話謂羿曾以箭射其左目。由於其威不可測,故古有「河伯娶婦」的惡俗,人們以此祈求他平安無患。後魏國西門豹不信其說,以智禁絕之,並率民修渠治水,終絕水患。

《莊子.大宗師》:「馮夷得之,以遊大川。

」《楚辭.天問》:「帝降夷羿。

革孽夏民,胡射夫河伯而妻彼雒嬪?」《史記.滑稽列傳》:

「鄴三老,廷掾常歲賦斂百姓,收取其錢得數百萬,用其二三十萬為河伯娶婦,與祝巫共分其餘錢持歸。當其時,巫行視小家女好者,雲是當為河伯婦,即娉取。」張守節正義:

「河伯,華陽潼鄉人,姓馮氏,名夷。浴於河中而溺死,遂為河伯也。」晉葛洪《抱朴子.

釋鬼》:「馮夷以八月上庚日渡河溺死,天帝署為河伯。」 火神祝融 祝融傳說中的古帝,以火施化,號赤帝,後人尊為火神。

有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。住在崑崙山的光明宮,是他傳下火種,教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎,在擔任火正官時,黃帝賜他姓「祝融氏」。

自燧人氏發明的轉木取火,但有了火種不會保留和使用,後由祝融發明了使用火和留火種的方法後,黃帝封了他為主管火的正火官。後因祝融對南方的情況比較熟悉,又派了他來到衡山附近做司徒,死後葬于衡山,故南嶽衡山就是祝融的道場。現衡山的最高峰叫祝融峰,山頂還有一座祝融殿。

祝融因為教會人類使用火,人們對祝融都非常之崇拜,但水神共工看不過眼,心想世界萬物離不開水,為什麼人類只崇拜祝融,而不崇拜自己.越想越氣奮。於是集四湖五海之水衝向崑崙山,把崑崙山上的聖火澆滅,頓時全世界漆黑一片。

祝融得知非常憤怒,騎上火龍,與共工大戰起來,水此終是往低處流,洪水從崑崙山下落下來,祝融乘機發起進攻,把共工燒得焦頭爛額。共公輸得不順氣,一氣之下撞向不周山,誰知不周山是天柱,天柱給撞斷了,天也塌下來,給世界萬物帶來災難,於是就引來女媧補天的故事。按今天的話來說這可以說是女媧補天的前傳。

另一說法,伏羲死後共工作亂,黃帝派祝融平叛,雖然打敗了共工,但沒有殺死所有共工氏成員,黃帝殺了祝融。後由他的弟弟吳回擔任火正官,依舊稱祝融氏。 另外,三國時南蠻王孟獲之妻亦叫祝融夫人,相傳是火神祝融之後裔。

2樓:冷眼粉帳號

水神 在我國古文化的神話系統中,水神是傳承最廣影響最大的神祗。據古籍載,江河海湖甚至水井水潭中都有職司不同的水神。在水神的稱謂上亦有變化。

如水仙,晉《拾遺記》卷十雲:「屈原以忠見斥,隱於沅湘。........被王逼逐,乃赴清冷之水。

楚之思慕,謂之水仙,立祠。」 又如水伯,《山海經·海外東經》雲:「朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯」。

此外,還有水君,水母、龍王等別稱。在古籍與百姓的傳承中,諸水神皆有名諱。 「南海之神曰祝融,東海之神曰苟芒,北海之神曰玄暝,西海之神蓐收(見《太公金匱》)」。

(長)江神為奇相(見《廣雅·釋天》), (黃)河神為冰夷(見《海外北經》), 蜀江(都江堰)神為李冰(見《太平廣記》條引《成都記》等)。

3樓:阿850凡達

古代有傳說:天界上有四大天神,分別是:"火神祝融、水神共工、風神西王母、雷神龍王

4樓:琬爾一笑

水神共工,火神祝融!

5樓:安迪軍團殤

帝嚳命曰祝融,後世尊為火神。

中國古代神話中的火神,水神,風神,雷神分別是誰

6樓:藺洽帖嬋

水神共工

共工中國上古傳說中人物。據說共工氏姓姜,是炎帝的後代。共工氏是神農氏以後,又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。

他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說,幾乎全與水有關,最有名的故事是:共工怒觸不周山。

一說共工部落活動區域在今河南輝縣。

火神祝融祝融又

名:祝和祝誦性

別:男生平簡介

祝融,名重黎(簡稱黎),又稱祝誦,祝和。相傳帝嚳高辛氏時,他在有熊氏之墟(今新鄭)擔任火正之官,能昭顯天地之光明,生柔五穀材木,為民造福。帝嚳命曰祝融,後世尊為火神。

祝融傳說中的古帝,以火施化,號赤帝,後人尊為火神。

有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。

風神禺疆:「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神,也作「禺強」、「禺京」,是黃帝之孫。海神禺疆統治北海,身體象魚,但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風神禺疆據說字「玄冥」,是顓頊的大臣,形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,支配北方。

據說禺疆的風能夠傳播瘟疫,如果遇上它颳起的西北風,將會受傷,所以西北風也被古人稱為「厲風」。

一說龍雀是風神,即飛廉。

雷神我國古代神話裡的雷神不止一個,最有名的一個,出自《山海經·海內東經》:「雷澤中有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷。」據《史記·周本紀》的記載:

「姜源出野,見巨人跡,心忻然悅,欲踐之,踐之而身動,如孕者,約期而生子。」說的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷,被認為是周民族的始祖,描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。

又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲,於是後來也有人把伏羲和后稷混為一談。

還有一個叫做夔,住在東海流波山上,像只沒有角的牛,蒼灰色,只有一隻腳,能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨,同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時,士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑,黃帝決定用些特別的材料來做面鼓,激勵士氣。

於是上面這兩位就倒了大黴,前者被抽了骨頭做鼓槌,後者被剝了皮蒙成鼓。

黃帝還有個搞醫療的臣子名叫雷公,其事蹟已不可考,只知他曾派使者採藥,使者迷路而化做啄木鳥,或者後世雷公總是一副鳥臉的出處就在這裡了。以龍身的形象而論,遊戲裡的雷神當以雷澤的那個可能性居多。

7樓:浮盼夏俞瓔

閃電娘娘

閃電娘娘(電母)是和雷公是神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。相傳電母是典雅之女神,兩手各執一鏡用以閃電。

雷公雷公和電母是神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。雷公名始見《楚辭》,因雷為天庭陽氣,故稱「公」。

所傳始為獸型,或似鬼,或似豬,而以猴形居多;後狀若力士,坦胸露腹,背插雙翅,額生三目,臉赤色猴狀,足如鷹鸇,左手執楔,右手持錐,呈欲擊狀,神旁懸掛數鼓,足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡,代天執法,擊殺有罪之人,主持正義。

上面有完整的我國古代神話人物的介紹。

8樓:熱

雷神:俗稱雷公,是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經·海內東經》。相傳雷神生於古雷澤,龍身人頭,鼓其腹則雷。 道教中級別最高的雷神是"九天應元雷聲普化天尊"。

中國民間信仰和傳說中最著名的火神為祝融。中國各族都有火神祭祀的風俗,由於地區不同,歷史文化不同,對火神有不同的認識和解釋。

共工是中國古代神話中的天神。為西北的洪水之神。

風伯又稱風師、箕伯,名字叫做飛廉。是中國古代神話傳說中的神怪。

古希臘神話傳說裡水神和火神都是誰

9樓:因緣法

古希臘神話傳說中,水神是歐申納斯,火神是赫菲斯托斯。

歐申納斯,又譯為俄刻阿諾斯,希臘神話中的一個提坦巨神,大洋河的河神。所謂大洋河是希臘人想象中環繞整個大地的巨大河流,代表了世界上的全部海域。俄刻阿諾斯的妻子是他的妹妹忒堤斯,兩人生下了3000個兒子和3000個女兒,這就是世界各地的河神與大洋神女。

赫菲斯托斯,希臘神話中的火神、砌石之神、雕刻藝術之神與手藝異常高超的鐵匠之神,奧林匹斯十二主神之一。眾神之王宙斯和眾神之王后赫拉的兒子(由赫拉獨生),阿佛洛狄忒的丈夫。

10樓:沁心雙魚座

火神赫淮斯托斯是希臘十二主神之一,羅馬名字伏爾坎(vulcan),是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最醜陋的天神,而且是個瘸腿,但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神,亦是諸神的鐵匠,具有高度的技巧,製造了許多著的**、工具和藝術品。

阿波羅駕駛的日車,厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄制的

水神是歐申納斯,泰西絲(海洋女神)、波塞冬

11樓:匿名使用者

古希臘的水神是歐申納斯(oceanus)火神赫菲斯托斯

12樓:匿名使用者

古希臘的水神是歐申納斯火神赫菲斯托斯

13樓:百度使用者

水神----波塞冬 火神——赫菲斯托斯

14樓:匿名使用者

太陽神阿波羅,海神波塞冬

神話中「火神「和」水神「叫什麼名字?

15樓:肖傾宇

火神 是中國神話中火神民間俗神信仰中的神祇之一,中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是,漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大,相關的信仰民俗也有不少區別,甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上,專家學者們的觀點也互有分歧,相爭不下,至今沒有一個統一的說法。 在我國北方信奉薩滿教的各民族中,火神是一位古老的女性,被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。

如鄂倫春族傳說:一位婦女晨起烤火,因搗動火,觸犯了火神。無論她家搬到哪兒,怎麼也升不**。

後來她向火神婆婆請罪,得到了寬恕,回家再點火時,火就著起來了。據烏丙安先生介紹,在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則,不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中,也落實到日常生活的各個方面,如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火,不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時,人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果,愈是對它崇敬,也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。

因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神祕的薩滿世界》,三聯書店上海分店出版,1989)。 滿族神話傳說,少年英雄託阿從天火庫盜來一葫蘆火種,他把石塊鑿出洞,然後把火種一一裝入石塊,帶回人間,並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣,人間有了火種。

從此,人們祀託阿為火神,除春秋致祭外,每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。 西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同,他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象徵),並奉其為恩賜火明和財富,使家族繁衍興旺的保護神。 漢族的火神崇拜,同樣有"流派"區別。

以形象和來歷言,一般都以祝融為火神,據說他本是顓頊氏的後代,本名重黎,也叫吳回,帝嚳(即高辛氏,傳說中古代部族的首領)當政時,官居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳乃命曰"祝融",死後為火官之神。又相傳,大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤,天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》);成湯伐夏桀時,天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》),幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中,祝融常以女子的形象出現,稱"祝融夫人"。

此外,民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法,如謂遠古時燧人氏鑽木取火,使人類進入熟食階段,後人尊為火神,又稱火德真君,定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷,或稱南方火帝君,或稱種火老母,等等。以火神祭祀的日期與行事言,各歷史時期和各地區的風俗也不一致。

如上古時的火神之祭在夏天,漢晉以降,這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如,四川等地以夏曆四月初八為火神"生日",屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日,民間有組織"火神會"的風俗,除去火神廟朝拜外,全體會員還要聚餐兩次;此外,火神形象相貌**,三頭六臂,並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備,酷似神話傳說中"哪吒"的**。

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中國古代神話中的火神水神風神雷神分別是誰

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