1樓：羽觴悠絡
魏晉南北朝文學是從漢末建安（196）開始，到隋文帝統一中國（589）結束，約400年的文學史。
包含：建安文學，正始文學， 西晉太康文學，東晉文學， 南朝文學， 北朝文學
創作背景（魏晉南北朝文學所處的時代、政治、思想、文化環境）：
1、魏晉南北朝四百年間的時代特徵是戰亂和**。
2、由於政權的更迭頻繁，統治集團中為了爭奪權力的鬥爭也充滿著殺氣，許多文人被捲入政治鬥爭而遭到殺戮
3、這一時期思想文化界的特點是：儒學衰微，玄學興起，清談成風，佛道盛行 。
4、漢末世風與士人心態
察舉制度與人物品評：漢末的察舉制度。在這種察舉制度的影響下，士族中流行鄉黨評議的風氣，如許劭與從兄許靖「俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉」。
此外，郭太也以關於鑑人而名聞天下。魏文帝曹丕實行九品中正制以後，人物品評的風氣更加興盛。
（二） 士人的政治地位：漢末的兩次「黨錮」之禍。經學傳統的打破。
（三） 士人思想的變化：士人的出世之心和英雄意識。士人個體意識的萌生及其對文學觀念的影響。文人集團的出現。
2樓：熱心網友
早在東漢後期，士大夫中就出現了一些世家大族，
他們累世公卿，專攻一經，門生、故吏遍天下，在察舉、徵辟中得到優先，是一個在政治、經濟和文化上佔據了特殊地位的階層。士族的勢力在曹操掌權時一度受到抑制，到了魏和西晉重新興起。魏文帝曹丕建立九品中正制，因為中正官把持在士族手中而形成「上品無寒門，下品無勢族」(《晉書·劉毅傳》)的局面。
士族子弟經過中**第入仕，形成世代相傳的貴胄;而寒門庶族幾乎失去了入仕的機會。進入東晉，士族門閥的勢力更加強盛，特別是一些高階士族控制了**政權，形成「王與馬，共天下」(《晉書·王敦傳》)的局面。這種門閥政治是士族與皇權的共治，是在東晉特定條件下出現的皇權政治的**。
到了南朝，士族勢力衰微，遂又回到皇權政治。
門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對立成為這個時期的一個重要特點，寒士的不平反映在文學創作中，也就成為這個時期文學的一個特色。其實寒士的不平早在戰國時代的文學作品中就有所反映了，《楚辭》宋玉《九辯》：「坎廩兮貧士失職而志不平」，算是他們最早的呼喊。
《古詩十九首》：「人生寄一世，奄忽若飈塵。何不策高足，先據要路津。
無為守貧賤，坎坷長苦辛。」則反映了寒士希望改變其地位的要求。魏晉南北朝時期，在門閥制度下，寒士的不平更為強烈，在詩中的呼喊之聲也就更為高亢。
左思《詠史》其二：「鬱郁澗底鬆，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
」形象地反映了「上品無寒門，下品無勢族」的社會情況。其六寫出自己這一介寒士的高傲：「貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。」其五最後兩句：「振衣千仞岡濯足萬里流。
」則充分表現了寒士的氣概。鮑照也將寒士的不平傾瀉到詩中，如「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼」(《擬行路難》其六)。
文學家族的大量出現也是值得注意的現象。例如：三曹(曹操及其子曹丕、曹植);阮瑀及其子阮籍;嵇康及其子嵇紹、紹從子嵇含;三張(張載及其弟張協、張亢)，二陸(陸機、陸雲兄弟)，兩潘(潘岳及其從子潘尼);傅玄及其子傅鹹;謝安及其孫謝混，謝混及其族子謝靈運、謝瞻、謝晦、謝曜，謝靈運及其族弟謝惠連、其同族的謝朓;蕭衍，其子蕭綱、蕭繹。
文學家族的大量出現與門閥制度有直接的關係，文學乃至文化集中在少數世家大族手中，與政治的權力一起世代相傳。文學家族在魏晉兩代尤盛，南朝以後逐漸減少，這與南朝門閥勢力的逐漸衰微的趨勢是一致的。
重視門第的風氣在文學作品中還表現為對宗族關係和倫理觀念的強調。在魏晉南北朝的詩中，有一些追述或炫耀自己宗族門第的作品，在那些表現倫理關係或規誡子弟的詩中也往往帶有追述先祖功德的內容，以及紹續家風、重振家業的願望和使命感，而且多用典雅的四言形式寫成。例如：
王粲《為潘文則作思親詩》，曹植《責躬》，潘岳《家風詩》，陸機《與弟清河雲詩》，陸雲《答兄平原詩》，左思《悼離贈妹詩》，潘尼《獻長安君安仁詩》、《贈司空掾安仁詩》，謝混《戒族子詩》，陶淵明《命子詩》、《贈長沙公詩》等。有趣的是進入南朝以後，隨著士族的沒落，這類詩幾乎不見了，謝靈運的《述祖德》五言詩二首算是例外。
3樓：幽野之蘋
1.新的文學思潮――努力
將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。
2.社會動亂不堪，文人多遭殺戮。
3.士族和庶族對立，寒士入仕艱難。
4.文學家族大量出現。
5.玄學對文學有所滲透。
6.佛教與佛教翻譯影響文學。
南北朝文學的時代背景
魏晉南北朝時期文學概述 20
簡述魏晉南北朝文學發展軌跡
4樓：匿名使用者
在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號(196～220)，但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學發生了重要的變化，出現了許多影響著後代的新趨勢和新因素。
因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當的。關於魏晉南北朝文學的終結，當然應以隋文帝統一中國(589)為標誌。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經歷了393年。
建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。與兩漢的儒生相比，這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態度和應變的能力；他們不再拘守於儒學，表現出鮮明的個性。
他們的創作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構成了「建安風骨」這一時代風格。「建安風骨」被後世的詩人們追慕著，併成為反對**柔弱詩風的一面旗幟。
至於蜀國和吳國的文學則處於沉寂的局面。正始是魏齊王曹芳的年號(240～248)，在文學史上習慣於用正始文學泛指魏朝後期的文學。這時正是魏晉易代之際，司馬氏掌握了大權，殘暴地**異己，形成恐怖的政治局面。
在哲學史上，正始是魏晉玄學的開創期，主要代表人物是何晏和王弼。在文學史上，正始文學的主要代表是嵇康和阮籍。他們本身也是玄學家。
他們對抗司馬氏的殘暴統治，崇尚自然反對名教，作品揭露了禮教的虛偽，表現了政治重壓下的苦悶與**。西晉武帝太康(280～289)前後，文壇呈現繁榮的局面，鍾嶸《詩品序》說：「太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。
」總的看來，太康詩風以繁縟為特點，喪失了建安詩歌的那種風力，但在語言的運用上做了許多有益的探索。左思的《詠史》詩，**門閥制度，抒發寒士的不平，與建安詩歌一脈相承。
西晉滅亡以後，在南方經歷了東晉、宋、齊、樑、陳這五個朝代，在北方經歷了十六國和北朝許多的變動，最後由北周平北齊，隋又取代北周並平定了南方的陳而統一全國。這中間經歷了從公元317年到589年，共272年的**。東晉南北朝文學就是在這樣一個南北**、戰亂頻仍、朝代不斷更迭的大背景下發展的。
其中有的朝代比較長，如東晉(317～420)歷時103年；有的朝代很短，如齊代(479～502)只有23年。
西晉末年，在士族清談玄理的風氣下，產生了玄言詩，東晉玄佛合流，更助長了它的發展，以至玄言寺佔據東晉詩壇達百年之久。宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧，是中國詩史上的一大進步。
在晉宋易代之際，出現了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發掘出詩意，並開創了田園詩這個新的詩歌園地。他將漢魏古樸的詩風帶入更純熟的境地，並將「自然」提升為美的至境。
他是整個魏晉南北朝時期成就最高的，也是對後來的文學發展產生了巨大影響的人物。晉宋之間文學發生了重要的轉折，此後更追求藝術形式的華美。
宋代的鮑照在七言樂府上所做出的突破，南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息，也都具有重要意義。齊樑兩代有兩個值得注意的文學現象。其一是詩體發生了重大變革，周顒發現漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，並與謝朓、王融共同創立了「永明體」。
他們試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律，並且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索。這就為唐朝近體詩的形成做了必要的準備，「永明體」從而成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。其二是在皇帝和太子周圍聚集了一批文人，形成三個文學集團，分別以南齊竟陵王蕭子良，樑代蕭衍、蕭統，和樑代蕭綱為中心。
創作活動的群體參與，容易導致取材和風格的趨同性，也可以在互相切磋中提高藝術技巧。樑陳兩代，浮靡輕豔的宮體詩成為詩歌創作的主流，它主要是以豔麗的詞句表現宮廷生活，多有詠物的題材，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的物件。這種創作風氣一直延續到初唐，到「四傑」和陳子昂手中才有了根本的改變。
南北的對峙和文化發展的不平衡，導致南北文風的不同，南方清綺，北方質樸。這在南北朝民歌中表現得很清楚。但南北對峙並沒有斷絕南北的文化交流，文人的來往，文獻的傳播，都有記載可尋。
北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯。樑代末年，庾信的北上促進了南北文風的交流，而他也成為南北朝文學的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》。
北魏末年與北齊時期文學的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化對南方文學也有影響，特別是在**和佛學這兩方面尤為明顯。隋朝統一中國後，南北文化的交流繼續擴大深入，到了盛唐終於出現了一個文學的新高峰。
在中國文學史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富於創造力的文學衝動，使文壇出現一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學的魅力就在於此。這種新變總的看來可以概括為以下三點：
文學進入自覺的階段，文學創作趨於個性化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創作帶來新的因素；語言形式美的發現及其在文學上的運用。就文體的發展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統，增強了詩人的個性，得到長足的發展並達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期重要的文學現象，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦，並因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在樑陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，並取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來；**在這時已初具規模，奠定了中國**的基礎，並出現了一批著名的志怪**和志人**。
以393年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收穫相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩的高潮，也就沒有唐代文學的全面繁榮了。
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魏晉南北朝名歌
北朝民歌中，描寫遊牧生活的，以 敕勒歌 為代表作 00敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。00反映遊子飄零的，如 隴頭歌 00隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。朝發欣域，暮宿隴頭。寒不能語，舌捲入喉。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。0 00南朝時代，商業...
魏晉南北朝思想文化特點是,魏晉南北朝文化總的特點
1 科學技術來成就突出。如自祖沖之的圓周率的計bai算,酈道元的 水經du注zhi 等。2 思想界異常活躍。道dao教系統化,佛教和反佛鬥爭激烈,佛儒道三教開始出現合流的跡象,文學 繪畫 石窟藝術等打上了佛教的烙印。3 體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就,體現民族特色和不同的民族風格。4 帶...