1樓：你是吧
寓意一：健康長壽
在神話傳說中，鹿是仙獸，千年為蒼鹿，二千年為玄鹿，因此以「鹿」為題材的翡翠掛件寓意著健康長壽。
寓意二：升官發財
鹿諧音「祿」，而在中國，「祿」代表著錢財。
寓意三：福祿相連
在玉雕雕琢過程中，會出現以多個題材造型結合的情況。鹿與蝙蝠聯絡在一起，鹿代表「祿」，而蝙蝠的蝠與「福」諧音，所以二者雕刻在一起，形成一組完美的掛件影象，寓意著福祿相連。
寓意四：吉祥如意
將鹿與靈芝、壽桃、仙鶴搭配在一起，而靈芝、壽桃、仙鶴都是十分美好且如意的事物，所以這一類以「鹿」為題材的翡翠掛件寓意著吉祥如意，健康長壽。
鬆長青,寓意長生不老;鶴則因為有靈氣,寓意吉祥;蝙蝠取諧音,代表"福". 鬆，是「歲寒三友」中的主角，而鬆的壽命最長，民間就有「壽比南山鬆不老」的說法，歷代的畫家把喜鵲配鬆，喻為「萬年報喜」。
2樓：匿名使用者
鹿在古代吉祥文化中佔有相當重要的地位。
它不僅是長壽的象徵,在古代還代表政權和帝位。尤其是白鹿，人們稱之為「仙鹿」或「天祿」，視之為祥瑞神奇的瑞獸。古人認為「王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見」。
又將白鹿的出現視為天下太平的標誌。
3樓：匿名使用者
那是麒麟，傳說中的仁獸、瑞獸。
麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。
麒麟在**朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。
鬆代表不老，鶴代表延壽，蝙蝠代表福氣
4樓：流星雲帝
1、福祿壽的「祿」2、逐鹿天下的鹿，獵物，政權3、一種祥和的瑞獸
鹿這個意象在古代的含義
5樓：不懂的童真
作品原文
夜歸鹿門歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉鬆徑長寂寥，惟有幽人自來去。[1]
註釋譯文
【註釋】
①晝已昏：天已黃昏。
②漁梁：州名，在湖北襄陽城外汙水邊。《水經注?沔水》中記載：「襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。」
③鹿門：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有別業。
④龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不就，後攜妻登鹿門山採藥，一去不回。
⑤巖扉：巖洞的門。
⑥幽人：隱士。指龐德公，也是詩人自指。
⑦喧:吵鬧.
【譯文】
山寺裡的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。
不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及鬆間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。[2]
作品鑑賞
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山闢一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰「夜歸鹿門」，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
「漁梁」是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閒望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，「鹿門月照開煙樹」，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，彷彿在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這裡，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以。
末二句便寫「龐公棲隱處」的境況，點破隱逸的真諦。這「幽人」，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。在這個天地裡，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸籤》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。
從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。[1]
首先,這首詩既不是記遊之作、也不是醉後而書,而是詩人將離東魯,南遊吳越,臨別之前,書贈友人的,因此,詩亦名《別東魯諸公))。「別君去兮何時還?妙詩人對友人說我要離別諸位啦!
什麼時候回來相見呢?詩人自問後接著自答:「且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山」,詩人的設問和自答是相互銜接的,意思是我就騎上白鹿前往訪尋象天姥山一樣的名山,不再回來了。
理解詩人對神仙世界的嚮往,對自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗。
這首詩的主旨：蔑視權貴、對現實不滿、不屈於世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
鹿的文化象徵
6樓：皮囊之下
《詩經》中與鹿相關的詩有多篇，其中關於鹿的描寫折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會生活的特色和風貌。
1、鹿是愛情的象徵
鹿與中國古代人生活關係密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中佔有非常重要的地位。《管子》卷第七有這樣一件事：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：
「『諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。』桓公許諾，行之。
管仲又請賞於國，以及諸侯。」
古人把鹿皮作為婚禮中的贄禮，顯然不是隨隨便便的湊合，而是經過認真選擇的。小夥子把鹿皮作為禮物送自己喜愛的姑娘，想必是會很討姑娘的歡心的。
現代學者經過研究還發現，早在遠古時代，鹿就成為人們崇拜的物件。《山海經·南山經》中載有名叫「鹿蜀」的馬形虎紋，白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孫。
這種原始的鹿崇拜進一步表明：古人婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗，大概除了鹿皮的珍貴實用之外，還與它本身具有的可以繁衍子孫這種象徵意義有極大的關係。
這就如同今天有的地方的婚俗，把紅棗、花生、桂圓、蓮子放在一起，以取其諧音「早生貴子」之意。由此推論古人之心，大概以鹿皮相贈，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孫繁茂，人丁興旺。
2、鹿是德音的象徵
鹿是一種溫順可愛的動物，今人形容女孩子溫順可愛，會說這女孩像一隻溫順的小鹿。古人早就發現鹿有膽小易驚的習性，因此創造出「鹿駭」這個詞，以狀人驚惶紛擾之態。
《禮記·禮運》篇曰：「何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。
」作為古人心目中靈獸的麒麟，實際上就是從鹿演化而來。麒麟這兩個字均從鹿，《說文解字·鹿》部：「凡鹿之屬皆從鹿。
」又釋麒：「麒，大牡鹿也。」也就是大公鹿。
又釋麒麟：「麒麟，仁獸也。」此說從《公羊傳》。
而《毛傳》也認為：「麟信而應禮。」可見，從春秋戰國一直到漢代，鹿在人們心目中的吉祥美好的形象早就形成了。
從自然界的生靈到「信而應禮」、「懇誠發乎中」的「仁獸」，鹿在古代文化中的寓意不斷豐富發展。同時，由於遠古時代就出現了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，以為鹿皮毛色白為瑞獸神畜。以至於發展到後來崇拜神仙時，白鹿也一直是仙家的神畜(《烏丙安《中國民間信仰》)。
唐代詩人李白在《夢遊天姥吟留別》詩中寫道：「別君去時何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
」李白曾受過道籙，他的詩可以反映出唐代痴迷道教的士人對白鹿的喜愛。在佛教故事中，鹿也經常以正義、善良、吉祥的化身出現。
在《九色鹿》故事中，救人於溺反而恩遭仇報的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點殺死九色鹿的國王，責令「自今已往，若驅逐此鹿者，吾當誅其九族。於是眾鹿數千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。
風雨時節，五穀豐熟。人無疾病，災害不生。其世太平運命化去」。
《鹿母》故事中生了兩隻小鹿的母鹿更是一個「志節感人，慈行發中」的悲憫者的形象，它以自己的「篤信死義」，感動了一個執意欲獵殺它的人，使得母子轉危為安。於是，「國人鹹知普感慈信。鹿之仁行，有喻於義，莫不肅嘆……」(《佛**學故事選》)
可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動物，它是人們心目中的靈獸，是美好願望的象徵。
7樓：新林春天
鹿角女孩——浙大吉祥少女林澤安
哈啊哈，我剛剛回答了另外一個類似的問題。鹿是一種非常美麗的動物，神韻英氣，象徵著吉祥。不少公眾人物和企業都因為和「鹿」有關而被人熟知，比如青年演員白鹿、浙江大學「鹿角」吉祥少女林澤安、「新白鹿」飯店等等……杭州 「外婆家」的室內裝飾也經常用「鹿」的元素，讓人覺得挺有情調的。
怎麼說呢，鹿給人一種很善良、很健康的第一感覺。
鹿象徵什麼呢？
8樓：是月流光
鹿古人心目中「信而應禮」、「懇誠發乎中」的「仁獸」。 遠古時代就出現了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿。在佛教故事 中，鹿是正義、善良、吉祥的化身。
在中國古代文化中，鹿還是 權力的象徵，如「逐鹿中原」。「鹿」與「祿」諧音，意為財運。梅 花鹿被人們視為健康、幸福、吉祥的象徵。
9樓：呆萌笙
在我國古代，人們常常用「六合同春」來表達一種吉祥的寓意，六合，指的是東，南，西，北，天，地用來代表天下，而老百姓習慣用一些形象化的東西來表達天下都是春天的吉祥意思，他們用「鹿鶴」來表示同樣的意思，這樣就有了一種更加形象化的認知，鹿在這裡和六發音相似，當時人們之所以選用鹿這個詞，少帶有一種同音的祈福意義在裡面。
又因為「鹿」和「祿」的發音一樣，長久以來人們還把它跟「爵祿」聯絡在一起，成為一種非常吉祥的動物，並且在許多神話故事中都有鹿的身影，尤其是梅花鹿，梅花鹿長長的鹿角，會營造出一種很有趣的神話意味，在中國古代，有著許多傳奇色彩的人物，民間在傳說他們的故事時，常常說這些人都騎著鹿，可見古人對鹿的關注和觀測是非常的仔細的，無論是鹿的角還是身上漂亮的的斑點花紋，以及健壯而又修長的四肢，尤其是鹿天生的善良，內斂，優美的氣質，更是值得人們的讚揚！
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