1樓：匿名使用者
袈裟的顏色袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皁、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。 佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。
明朝佛教分禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皁衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。 披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
又據《釋氏要覽》捲上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛**雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。 中國僧人的服裝有兩類：
常服（俗服）與法服（袈裟）。法服又稱僧衣，**於佛裝，是僧尼行法之服。按照佛教規定，袈裟由若干碎布補綴成條，並列縫製為衣。
共有三衣：僧伽梨（大衣），用布9—25條；鬱多羅僧（上衣、七條衣），7條；安陀會（內衣、五條衣），5條。故而又稱百衲衣、田相衣。
袈裟的形狀為長方形，早期製作簡陋，後世漸趨奢華。袈裟的披著，大致有「披袒」兩式：披謂披於雙肩；袒謂只披左肩，偏袒右肩。
一個哲理小故事，有沒有原版的，急！（關於心理小實驗中人們在不知道的情況下大膽地走過有鱷魚的池塘的故
2樓：匿名使用者
鮑伯是個大一新生，心理系的。上第一堂心理課的時候，教授就和他說：要想學好心理學，必須要有一個良好的心態。
鮑伯很聽話，不過對於怎麼能把握自己的心態還是很沒底，於是他就拉上幾個要好的同學，去找教授問個究竟。
教授聽了他的疑問，沒多說什麼，就把他帶到一間黑屋於裡。屋子很黑，伸手不見五指。教授說，他有份關於如何培養良好心態的講義，放在房間後面的儲藏室裡。
他年紀大了，也記不清講義上具體寫了些什麼。要想學到真本事，就要跟著他一起穿過這個小黑屋，到後面的儲藏室去。
屋子裡自然是有燈的，不過前兩天燈泡剛剛壞了，還沒來得及修。
教授很負責。他用言語指引著鮑伯等幾個學生，走過了小黑屋。
等大家到了對面那道門時，教授忽然伸手在牆上按了按。在房間的角落裡，亮起了一盞昏黃的燈。燈光下，鮑伯嚇出了一身冷汗，他們剛剛走過的路，其實只是一道細細的獨木橋，整個房間的地面，是個大池塘。
池塘裡有鱷魚正在水面上漂著，像塊腐朽的木頭。不過出
身於密西西比叢林的鮑伯知道，這樣一隻鱷魚可以輕輕鬆鬆地把個成年人的大腿咬下來。
教授轉頭看看鮑伯，說：「你們剛才問我怎麼才能培養好心態，如果你們現在可以順著這個獨木橋走回去，那我就告訴你們。」
話雖這樣說，橋也是剛剛走過的獨木橋，可大家你看我我看你的，誰也邁不開步於。過了片刻，鮑伯拉著兩個同學，硬著頭皮走回了剛才那座橋，只是這次的速度和剛才比起來，簡直慢得像龜爬。
第一個學生走到橋前，看著橋下正在打噸的鱷魚，嚇得腿發軟，說什麼也不往前走了，第二個學生走到一半就挺不住了，哆哆嗦嗦地退了回去，鮑伯算是最勇敢的，他彎下身，抱著橋面爬了過去。
鱷魚的凶惡，加上耳邊傳來彷彿毒蛇吐信般的嘶嘶聲，足夠一個成年人嚇破膽了，何況是這一群不到20歲的孩子啊。教授搖搖頭，把燈光全部開啟。大家這才發現，原來在獨木橋下面，還有一層灰色的安全網，只是剛才光線過於昏暗，大家誰也沒注意到。
「現在你們還有人願意走過去嗎?」教授問。
學生們都沒有做聲。過了片刻，鮑伯顫抖著問：「這網，可靠嗎」?
教授笑了，說：「不用去管網可不可靠，其實你們只要想想就會發現，這橋你們都走過，其實也並不難走，但為什麼現在卻走不過去了呢?鱷魚把你們嚇壞了，於是你們就失去了平靜的心態，亂了陣腳，自然會膽怯。
現在，你們發現什麼是心態了嗎?」
鮑伯的老師叫弗洛姆，是—位美籍猶太裔心理學家。他畢生的研究方向都在於修改弗洛伊德的精神分析心理學，以切合兩次世界大戰後的西方人的精神世界。因此，關於心態的研究，正是他的研究範圍．
在弗洛姆看來，遇到不如意，失敗的時候，如果垂頭喪氣，那就是一種悲觀的表現。人的一生可能會遇到很多事，要想贏得生活，就要學會如何駕馭生活，而不是隨著生活而隨波逐流。就像鮑伯他們，屋子還是那個屋子，橋還是那座橋，之所以連著三次大家的反應都不一
樣，其根源就在於第一次是無知者的無畏，第二次則是膽怯，而第三次乾脆開始懷疑一切
3樓：失中失敗
我看過這個故事，記得 原來又有一 層網的....
歐美這種墓（沒有豎立的墓碑，像一塊磚寫了生平就嵌入地中或者牆內）的型別叫什麼？
4樓：惠安熙和石業
放在地上的這種一般都稱為草坪碑，現在國內也有一些陵園是有的。惠安石雕，熙和石業。
一個很好的朋友，可是她總是喜歡打聽事情，然後作為資訊傳達出去。我該如何應對？
5樓：匿名使用者
每個人的性格都是與生俱來的 ，不真正吃虧不會意識到要改。我覺得你不需要去想著改變她什麼，因為那很難，打聽的時候你應付一下她，打個哈哈，打覺得無趣就不會再問了。
6樓：天使
在這樣的情況下，我認為你因該理智的面對，你可以去跟你那位朋友好好的溝通一下，如果你的那位朋友不聽你的話，那就只好以後有什麼重要的訊息，你都不能告訴他了，因為如果是你的隱私的話，他就會宣揚出去，那樣的話，你將無顏面對全班同學。
7樓：匿名使用者
性格問題，對於這樣的朋友你無法把一些心中的祕密分享～～
不要太在意了！！
瓷磚為什麼要一塊一塊的貼,為什麼不能在地面上一次做一整塊瓷磚
8樓：520娟
一整塊容易碎 還有就是怎麼弄到屋子裡？ 萬一碎一點 怎麼辦 一塊一塊的話就可以換
需要一個很少人知道但又富有哲理的小故事？
9樓：橙皮慕思
一位國王難得有一次海上之遊，當船出航時，不巧遇上了大風雨。一名士兵因是第一次乘船，所以害怕得有苦又叫。他不停地狂亂哭喊，船上的人幾乎都受不了，而國王也想下令把他關起來。
這時國王身邊的一位**說:「不要關他，讓我來處理，我想我可以使他馬上安靜下來。」**隨即命令水手將這個士兵綁起來，丟入海中。
可憐的傢伙一被丟下海，更是高聲嘶喊，手腳亂舞；過了幾分鐘**叫人把他拉上船來。
回到船上後，說也奇怪，那個剛才叫得歇斯底里的士兵，靜靜地待在船艙一角，半點聲音也沒有。
國王好奇的問這個**為何如此？**回答或：「在情況轉為更加惡劣之前，人們很難體會自身是多麼幸運。」
當我們想到情況還不是最糟時，是否會更加珍惜目前所擁有的？不致於一味定睛在所失去的事物上？比起那些境況比我們更慘的人，我們畢竟還是幸運的。
10樓：亡魂翼
從前，一個王國有著一項很特別的習俗，任何人不可在國王宴席上翻動菜餚，只能吃上面的那一部分。 一 次，有外國使臣來訪，國王設宴招待。當侍者端上一條蓋著香料的魚時，使臣不知這裡的習俗，就把魚翻了過來。
大臣們齊聲高喊道：「陛下，您遭到了侮辱！在您以前從來沒有一個國王遭到這樣的侮辱，您必須立即處死他！」
國王對使臣說：「如果我不處死你，我就會受到臣民的嘲笑。不過，看在貴國和我國的友好關係上，你在臨死前可以向我請求一件事，我一定應允。」
使臣想了想說：「既然是這樣，我也沒有辦法。我就向您提一個微小的要求吧。」
國王說：「好，除了給你生命，什麼要求我都能滿足。」
使臣說：「我希望在我死之前，把每一個看見我翻轉這條魚的人都挖去雙眼。」
大臣們面面相覷，一個個站起來，指天發誓說自己什麼都沒看見。
使臣笑著站起來：「既然沒人看見我翻動這條魚，就讓我們繼續吃飯吧。」
11樓：匿名使用者
傻瓜與海
從前有個傻瓜需要一個很少人知道但又富有哲理的小故事,有一天他出海去遙遠的北極尋找答案......
蒲松齡的《**》譯文的最後一段
12樓：飄飄之戀
原文:昔王心逸嘗言：「在都偶過市廛，聞絃歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少
年曼聲度曲。並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與絃索無異。」亦**之苗裔也。
譯文:當年王心逸曾經說過：」在王都（的時候）偶然經過一個市集，聽到有彈奏歌唱的聲音，看的人十分多像圍著堵牆。
走近了(從縫隙中)看是怎麼回事，就看到有一個少年正在拉長聲音演奏樂曲。(他)並沒有使用樂器，只有一根指頭按住臉頰邊際，一邊按捺一邊發出聲音，那聲音聽起來鏗鏘有力，與絃索發出的聲音沒有什麼差別。」(他)也是**表演者的後代啊。
我們上課老師給的譯文,應該沒有錯。
13樓：花飛雪
從前,王心逸曾經說過:"在京城偶然經過市中一處,聽到演奏歌唱的聲音,看的人圍的像牆一樣.到近處一看,原來是一個少年正在用聲音演奏樂曲.
他並沒有樂器,只是用一手指捺在面頰上,發出的聲音十分清晰有力,與樂器演奏出來的沒什麼不同."這也是**表演的後代啊
這可是我們老師給的哦！
14樓：冰凝雪兒
明崇禎十三年（ 2023年）
農曆四月，蒲松齡生。
15樓：匿名使用者
蒲松齡蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍裡，補博士**員。
但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。2023年（清康熙五十四年）正月病逝。
16樓：◆放棄の愛
以前王心逸曾說：「在京城偶爾路過即使，聽到拉弦唱歌的聲音，**的人堵住了道路。走進看他，只見1個少年用柔美的聲音按曲譜歌唱吹奏。
手裡並沒有樂器，只是用一個手指按住臉夾旁邊。邊按邊唱。聽上去很有力，和琴絃沒有什麼不同。
」他也是**表演者的後代啊。
為什麼和尚有穿黃衣服和灰衣服的啊
問 請談一談僧人的衣服問題。答 根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件 一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的 一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的 一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟 kasqya 袈裟本是一種顏色的...
現在少林寺的方丈為什麼不穿袈裟
出家人的服裝乃祖師所制定 永信法師這件是長衫,一般出家人在平時做息時都是穿長衫或者版是短卦因為權,中國的袈裟乃是一整塊方的,如果做任何時都披著袈裟是很不方便的一般,只有在講經時,有法會時,或者有佛教重大活動,寺院中的會議時才穿袈裟 基本上永信法師這樣穿是正常的,你無論去什麼寺院看都是如此,一位法師不...
和尚為什麼每天要敲鐘，廟裡的和尚為什麼每天都要敲鐘
在佛教裡敲晨鐘是代表著新的一天的開始.而敲暮鼓則是代表著一天的完整的結束.寺廟敲鐘是供寺廟做佛事用的，或召集僧人上殿 誦經做功課。敲鐘偈曰 聞鐘聲，煩惱輕 智慧長，菩提生 離地獄，出火坑 願成佛，度眾生。鍾，是佛教叢林寺院裡的號令，清晨的鐘聲是先急後緩，警醒大眾，長夜已過，勿再放逸沈睡。而夜晚的鐘聲...