1樓：王浠蘢_隨緣
你去看看不就知道了！不要在網上提這樣的問題，有些人胡說八道的，謗僧會有很重的因果報應的
2樓：兄弟別嘚瑟
這幫二貨 不懂瞎逼逼
3樓：匿名使用者
反正不是吃齋唸佛，上網打遊戲看電視吧。
4樓：羅lv距
打醬油，虛度光陰，坑錢，坑爹～
5樓：任幻楣
燒香、唸經、超度是和尚們的主要工作。
6樓：手機使用者
當然是在那裡守廟呀，休身養神
7樓：匿名使用者
吃飯睡覺唸經敲木魚?
8樓：
不看僧面看佛面，如果不懂，不要亂講
9樓：依靠的肩膀
他在廟裡想，廟外面的人在幹什麼？
杭州靈隱寺需要和尚嗎？
10樓：肭乶仼啎
杭州靈隱寺要和尚出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難" 。
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是隻是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!
佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：
「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。
」合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備
以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種**病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭**通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：
背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。
沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）合十祝願吉祥，阿彌陀佛．
濟公在哪個寺廟出家呢？
11樓：匿名使用者
濟公是在杭州靈隱寺出家。
濟公(2023年—2023年)，原名李修元，南宋高僧，傳說降龍羅漢轉世。今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。
父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。
有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。**四年(2023年)印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年(2023年)《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。
」即使2023年版的《天台志稿》出說他：「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。 靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。
五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之巨集偉躍居「東南之冠」 。
清康熙二十八年（2023年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。
羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
12樓：匿名使用者
濟公（1130-1209）出生於浙江天台，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。李家世代信佛。
父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛門,先入國清寺,後至臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠,這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。
濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為「濟顛僧」。在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打併逐出山門。
誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施」！並在首座呈上的單紙上批了：
「佛門廣大，豈不容一顛僧」！此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後，道濟去淨慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。
濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫術，為百姓**了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒燬的寺院。
他經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。所以，在人們看來，「濟顛」的「濟」字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。
他每寫一篇疏狀，臨安滿城爭相哄傳。他徜徉山水，自得其樂，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。
濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作「書記巖」。
濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這「湖隱」、「方圓叟」都是濟公的別號。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即「三賢」）一樣，既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風的影響。
不同的是，他還具有民間遊俠的色彩，從而使他在眾多的佛門**中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到「台州式硬氣」的民風陶冶有關。
有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救淨寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修元出家」等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所，其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。
濟公的一生富有傳奇色彩，他既「顛」且「濟」，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：
「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：
「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。 ironman0421
廟裡的和尚信奉是佛教，有的和尚（住在寺裡的真和尚）給人看相算卦用的是道教的陰陽吉凶，這個矛盾嗎
樓上幾位執bai著了 別動不動就末法du了 金zhi剛金 中佛曰 dao 燃燈佛與我授記做是曰 汝於專 來世當得屬作佛 號 釋迦牟尼 佛教經典中不乏預言之說 佛曰 隨順眾生 做事沒有好壞而是在於你看事的心是好還是壞 佛之所以禁止人們算命占卜是因為眾生執著 本就在迷中又多了一層迷 我們從日常生活中也可...
現在寺廟和尚工資多少錢，現在中國的寺廟裡的和尚有工資嗎？每個月多少？是誰給的？zf給的嗎？為什麼
現在抄和尚的工資取決於寺廟的香火多少.也就是別人買香啦.捐贈啦.買紀念品啊之類的.收入還蠻高的.我有次看見一個和尚.光頭.戴佛珠.穿袈裟的.鞋子好象還是草鞋一樣的那種.應該是真和尚.手裡拿著手機打 拿 的手還夾著一個公文包.另一隻手拿著鑰匙在開一輛價值大概20來w的現代的車.場景不過10秒.他開著車...
寺廟的僧人有身份證嗎，求教 寺廟裡的和尚有身份證嗎
中國公民就有身份證，當然包括僧人了 阿彌陀佛，真正的行腳僧是絕對不碰錢財的。他們只會向您化緣一餐飯或者其他一些小零碎的東西而已，不會是貴重的東西。中國公民都是有身份證的，你說的應該是指僧人的證明吧，他是哪個寺廟的應該有的 生而為中華人民共和國公民，身份證號碼使我們每個人的唯一標識，身份證件也是我們所...