為什麼四川人和青藏高原人的膚色不同

2021-03-12 18:53:10 字數 5314 閱讀 2974

1樓:一槓青年

青抄藏高原由北向南包括祁bai

連-柴達木、崑崙、巴顏喀拉、du羌塘-昌都

zhi、岡底斯和喜馬拉雅dao等6個構造帶,各構造帶之間為蛇綠混雜岩所代表的縫合帶隔開。大致以龍木錯-金沙江縫合帶為界,北面的祁連-柴達木,崑崙、巴顏喀拉構造帶等,屬於歐亞古陸南緣的構造帶,在早中元古代結晶基底上,發育了早古生代優地槽,加里東運動使地槽回返,形成褶皺基底,晚古生代轉化為穩定的蓋層。其中石炭-二疊紀出現含煤建造,暖水動物群和華夏植物群繁盛。

南面的岡底斯、喜馬拉雅構造帶,在中晚元古代結晶基底上整合遞變,從早古生代開始發育了地臺蓋層,海相沉積一直延續到始新世,其中晚石炭世-早二疊世廣泛發育了岡瓦納相冰海雜礫岩和冷水型生物群,是岡瓦納古陸北緣的微陸塊。

為什麼**人的**這麼黑?

2樓:迷人少女

由於**高原地帶,空氣稀薄,紫外線照射強,所以人的**容易形成了膚色黝黑。

**自治區位於青藏高原西南部,地處北緯26°50′至36°53′,東經78°25′至99°06′之間,平均海拔在4000米以上,素有「世界屋脊」之稱。由於**地處高原紫外線很強,人長期照射紫外線,因而人們**都黑,而且還有典型的高原紅。**特乾燥。

3樓:匿名使用者

高原氣候中典型的高山垂直氣候。特點:空氣稀薄,地廣人稀,癢氣含量低,海拔高,風大,冷。**紫外線很強,因而人們**都黑,而且還有典型的高原紅。**特乾燥。

河南人和四川人有什麼不同?

4樓:藍天可達

一、河南人和四川人的區別:

1、河南人忠厚、踏實、內斂;

2、四川人潑辣、爽快。

二、河南人的特徵:

應該說,河南人是最「中國」的中國人,忠厚、踏實、仁義,這些中國人信奉的道德準則都可以在河南人身上找到標本。坦蕩開闊的平原地理和悠久 沉緩的文化節奏塑造了河南人憨實的個性,正如他們把「可以」說成「中」 一 樣,擲地有聲,厚厚實實,別有一種深厚之美。

與安徽人一樣,河南人被稱為中國的吉普賽人,貧困常逼得他們四處流 浪,但安徽災民往往靠賣藝為生,憑本事吃飯,而部分河南災民則利用人們 的同情心生活,把乞討作為一種賺錢的手段。在河南,一些農民靠乞討來買 彩電、建新房的事時有耳聞,等而下之者則靠偷和搶來獲利。這種流浪生活 培植起來的習性,對河南人名聲的影響可謂深遠。

如果雙方都不退讓,不講義氣,那就不客氣,話不投機,就要動手。河南 男人不像南方男人那樣爭吵不休,甚至當眾罵街,一是沒有耐性,二是嘴皮 子也不像南方男人那樣靈巧,憑的是剛烈和義氣,這時候顯露的則是「少林功夫」的剛直不屈、耿直爽快。

總的來看,河南人的地域性格、人格特徵可以歸納為:儒骨道風,忠厚本色,外柔內剛,外厚內直。

作為個體的河南人,大多吃苦耐勞,為人講義氣,坦誠而守信,有時辦事不夠精細,略嫌粗率。迫於生存的壓力,河南人性格堅強、仁義、智慧,幽默感並不突出,活撥輕鬆不起來。在情感表達方式和審美方式,河南人大多含』蓄內斂,難生活的記憶凝成丫「悲劇審美情結」,喜歡慷慨悲壯的情感作為群體的河南人,無論在政治上還是生活方式上,喜歡隨大流,追風、趕時髦,但人際關係複雜,群體意識、合作意識和凝聚力有所欠缺。

從河南閩出去的精英分子,個個絕頂聰明、勤奮,善於在異鄉開拓創業、做學問,不 少人搞出了名堂。

在當今中國,只有兩個地方的人對政治最感興趣:北京人和河南人。 從歷史上看,北京和河南都是中國的古都和政治中心。

所不同的是,一 個是古代的政治中心,一個是現在的政治中心。長期生活在「天子腳下」的 人,容易滋生「皇城根意識」、封閉保守意識、政治自豪感、傲慢心態和「泛政 治人格」,形成高度的政治敏銳性、濃厚的政治興趣和「官本位」的人生觀、價 值觀。

但是,河南人和北京人的政治興趣又有不同的特色。北京人的政治興 趣停留在嘴上,只是過過「嘴癮」,是說而不做;河南人的政治興趣則落實在 行動上,是「動真格的」,是做而不說。深受儒家文化薰陶的中原文化,講求 正統和「道統」,維護等級秩序和官本位,封閉保守。

歷史上長期的政治中心 和「政治一倫理」取向的中原文化,塑造了河南人的「官本位」意識和「泛政治 人格」,使河南人對從政的興趣遠遠勝過經商的興趣。

二、四川人的特徵:

提到四川人,人們的腦海裡總是會想到散佈全國各地的打工仔與打工妹。的確,無論是世界屋脊的青藏高原,還是茫茫大草原,或者西北邊陲與 雲貴高原,你都可以看到四川人勤勞的身影。

一說起四川人的性格,「豪爽」、「愛吃火鍋」、「貪圖享樂」這些標籤就不自覺地 成了他們的招牌。然而不管外面人怎麼評說,四川人還是置身事外,擺出一 副與己無關、毫不在乎的樣子,照樣繼續自己的生活,完全不被打擾。

四川人豪爽簡直是毋庸置疑的。這豪爽和北方人的粗礦、南方人的細 膩是完全不一樣的風格。不論男女老少,豪爽似乎是所有四川人根深蒂固 的性格遺傳,是無論身在何方也更改不了的傳統。

豪爽的表現是多方面的: 待人誠懇熱情,心直口快;處事利落乾脆,絕不拖泥帶水;工作風風火火,果 斷幹練……這豪爽裡沒有摻雜毫不講理的野蠻,四川人也絕不會因為「豪 爽」過頭而缺乏理性的思考,不因太過心直口快而在不清楚事實的情況下出 口傷人,不因太過利落灑脫而辦事倉促、丟三落四,不因太過風風火火而疏 忽細節、武斷草率。這豪爽是粗與細膩的折中,頗得道家中庸之精髓。

四川人給人的第一感覺就是撥辣。四川人說話語速快,猶如油爆豆子。 不僅說話快,而且做事也「快」。

四川人非常能幹,能幹的體現之一就是 「快」。他們不喜歡慢條斯理的做事方式,認為做事的首要標準就是「利索」。 四川人向來快言快語,有話直說。

特別是四川妹子,不像江浙女人那樣溫柔,東北女人那樣熱情,她們具有更多的活撥與辣爽。

四川人雖善言談,卻給人以麻辣之感,但這種麻辣實際上僅指他們的做事快速、敏捷,而不是母夜叉式的作風。所以,四川人表面雖談不上斯文,但是非常溫和厚道。他們舉止溫文、敦厚,一般情況下是和顏悅色,心平氣和,柔意誠,理直也不氣粗,被人誤解也不暴跳如雷。

歷史上的四川人一向是尚文不尚武,所以文人代出,才女不少,而名將」正面於這種溫順忠厚,四川人什地做事講道理在:四川農村,如果農民之間遇纖務認鶴,樸働決的活,雙方當事人各自約集自己的親友到茶館「評理」 恭年長有威望的老人按場仲裁。雙方當事人各說各的理。

正所謂:「一張 桌子,四隻腳,說得脫來走得脫。」如果哪方理說虧了,除負責全部茶錢外,還 得賠禮認錯。

如果雙方各有不是之處,那就兩家各付茶錢一半。至於誰家 理虧,全憑評理人的一句話。四川人希望通過這種講理方式來「和稀泥,大事化小,小事化了,既解決了糾紛,又沒有將矛盾擴大。

所以,四川人很喜 歡說「和氣生福,和氣生財」。

無論是四川的男人還是女人,無論是身處南方還是北方,都始終洋溢著 一種勤勞勇敢,不怕困難,不怕犧牲,勇往直前的精神。

與勤勞勇敢性格相關的是四川人還以忍耐性強而著稱。他們大多「忍」字當頭,一忍再忍,甚至忍辱負重,逆來順受,把一腔怒火強壓在胸中,表現出一種安之若素的順從和大氣。四川人的一種文化品格,就是幹任何事情,他們決不咋咋呼呼,開始時總是默默無聞,而一旦到了關鍵時刻他們就會轟轟烈烈閃光發熱。

四川人對事情的判斷總是根據自己的體驗,難免不與外省人的見解相 左,他們在沒有被說服之前往往認準死理,固執己見,也就成了川語中的「方 腦殼」。四川人在歷史上就有好辯的傳統,長此以往,也就養成了嘴巴「狡」 的怪毛病,就算是自己的判斷錯了,也不願輕易認輸,即使輸理,嘴巴也不認 錯,反之,一旦他們沒錯,錯的是對方,那時更是得理不饒人,一副不依不饒的勁頭。

四川人與人接觸,若就某人某事某個具體問題與人發生爭執,在經過最 初的遭遇後,試探出對方比自己強硬,他就會在內心拡量一下,好好想想這 回遇到的是個瞎子人:是「高人,,,還是「歪人」?是繼續進攻耍蠻,還是迂迴 撤退?

不妨再利用四川先天的語言優勢,把對方戲耍一番,然後再視情況作 出決定也不為遲。於是就有了繼續的周旋,然後乘機用多種方法來玩弄對方,把對方看得像豬一樣蠢,把自己看得像猴子一樣精靈。

語言表達能力強,四川人的愛稱「老子,在日常生活中使用頻率之高,普及程度之廣,出現場合之多,是十分驚人的。流行於 西南地區的一句俗語說:「四川老子云南媽,貴州兒子背鹽巴。

」今天四川人 之所以不把「老子」當回事,甚至無意中以「老子」作為第一人稱代詞,顯然與 四川自然環境封閉,相對來說保留的中古遺風較多有關。當一個四川人在 議論某事之前,加上一句「格老子」的感嘆,正好象北方人說「我的媽」,也好 象外國人說的「my god」。在這裡「老子、媽、上帝」都是虛指的物件,如果說 外國人說上帝是因為他們駕信上帝,含有對上帝的禱告和祈求之意的話,那 麼,四川人的「格老子」不正是他們敬天畏地意識的反映嗎?

大凡到過四川,到過成都的外地人都會為當地居民生活節奏的緩慢感 到吃驚,四川人生活悠閒而節奏緩慢,在全國早就有了名氣。生活節奏緩慢 的四川人,經常掛在嘴邊的口頭禪是:「心急吃不了熱稀飯,好事不在忙上!

 」 「慌哈子!等一下都不得了 !」「大火又沒燒到眉毛,著瞎子急嘛!

」平時走路 優哉遊哉,不緊不湊,不驚不快,即使天跨下來,還覺得有北方的高個子頂著 呢,辦事慢條斯理,頗有點泰山崩於前而不變色的樣子,好像從來不曾慌張 過,除非大火燒到自家房子,危及到自己的身家性命,即「火燒眉毛」時,他們 才會著急地跳起來。成都人最會享受生活,很少顯得緊張忙碌,工作節奏舒 緩,幹哈事都是那麼從容悠閒。成都人有句口頭禪:

「錢是人掙的,掙錢不 花,何必帶進棺材! 」 「錢都掙得完?何必掙錢賣命!

 」因此成都人無論是幹什 麼行業的,都不願為了幾個小錢而放棄自己的閒適與瀟灑,更不會為掙錢而 拼掉老命。

班是要上的,錢是要掙的,但玩更是不可缺的。悠閒一點,隨意一點,享 受生活,這就是成都人的哲學。吃點麻辣資,穿點新時裝,打點小麻將,看點 「歪」錄影,這是四川人的生活方式。

但常令四川人感到尷她的是在成都這 座現代化的大都會中,真正大富大貴當了大官或是做了大老闆的大亨大腕 大款們,大都並非成都本地人,而在外闖天下的四川人中,更沒幾個是老闆。

川人五「毒」一吃喝玩樂搓麻將——因為容易生活,費不了多大的事, 衣食住行完全解決,因此大家便養成了一種懶惰行為和苟安心理。這話不 無道理。豐衣足食的生活,練就了四川人平和的心情和胃口,也釀出了各種 富有生活情操的「蜜糖」供人們品嚐。

眾所周知,麻將風靡了四川城鄉各個負,人們論紅總喪娶嫁方城小,麻將連,只殺得天媒地。

四川人愛吃愛玩,還愛坐茶館。茶樓的生意永遠那麼昌盛興隆,人滿為 也、、喝茶適成都人生活中一個不可缺少的組成部分,許多成都人終日不舉 火,以茶館為家。四川茶樓最大的社會功能就是給公眾提供打麻將的場所, 而不楚像廣州、香港的茶樓,**早茶、下午茶和各式糕點。

社會上流傳很 廣的一句嘲笑四川人愛打麻將的話是這樣說的:火車還沒爬過秦嶺遠遠就 聽到四川人搓麻將的聲音。四川人這般注重吃喝,天**玩,外面人總愛給 他們套上「貪圖享樂」的罪名。

其實這正體現了四川人獨特的享受生活的浪 漫情懷。在這個物慾橫流的社會,就是有那麼一群人還能不熱衷於追名逐 利,而把享受生活作為人生一大樂事,四川人就是這樣看重生活品質,講究 生活情趣,樂在其中的。這不是膚淺的享樂主義,而是一種骨子裡的文化積 澱,恰恰是四川人最直率、最可愛的地方。

四川人如火鍋般熱辣爽快,又似綠茶般清香而韻味悠長;四川人如史詩 般磅礴大氣,又似兵書般深藏不露。四川人獨特的才智、性情和氣質,給中 國璀璨的文化添上了濃墨重彩、畫龍點睛的絕妙一筆。

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