1樓：匿名使用者
歷史上記載的秦始皇，是有焚書坑儒的，但坑的好像大多是術士，不是那種正派的儒生，具體情況還要進一步考證。
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：
「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。
遂燔燒詩書，坑殺儒士」。[
同時秦始皇焚書並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍。
2樓：life天虎
是焚書坑術士 當然這事肯定是發生過的這一點沒有爭論 四書六經 就是燒了樂經 所以成了四書五經 好像同時燒掉的有記載名氣比較大的還有 大學 後來在孔子故居牆上找到了原稿 才沒有變成四書四經
提起秦始皇，人們就會想起「焚書坑儒」這一典故，但是秦始皇到底有沒有「坑儒」呢?
3樓：逍遙ぁ龍川
焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的**淳于越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止「儒生」（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱讚過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修**法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。
秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑「焚書坑」及「坑儒谷」遺址活埋。歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。
4樓：琪竣
有，但只是儒家內部學術黨派之爭的後果，眾所周知，始皇帝任用李斯為相，而李斯雖被歸為「法家」，其少時則受教於戰國晚期巨儒荀子的門下，荀子與孟子的思想相悖，兩派之間的衝突日益劇烈，最終在荀子的門生位高權重之後，就引發了「坑儒」一案。但其實所「坑」之儒人數並不多。
5樓：笪笥筱日賁
這一問題，在我過史學上目前還存在爭議：
「焚書坑儒」是秦始皇加強**統治的措施之一，千百年來人們在把這位「千古一帝」指責為暴君時，總忘不了提及「焚書坑儒」。解放後，學術界就秦始皇的評價問題多次熱烈討論，其中「焚書坑儒」乃是爭論最激烈的一樁公案。實際上，有關「焚書坑儒」的一個基本問題，即秦始皇有沒有「坑儒」，也還存在疑問。
據《史記·秦始皇本紀》載，始皇三十四年（前213），秦始皇採納丞相李斯的建議，下令把秦國以外的史書和民間收藏的《詩》、《書》及諸子百家之書，全部燒燬。次年，一些為秦始皇覓求不死仙藥的方土，因為曠日持久而沒有效驗，怕騙術被拆穿，就和一些儒生串通，私下誹謗秦始皇「剛戾自用」，「專任獄吏」，「樂以刑殺為威」，認為始皇既然「貪於權勢至如此，未可為求仙藥」，於是相繼逃亡。秦始皇聞訊大怒，令御史迅速查辦。
方士與儒生遂轉相牽連告發，結果查出犯禁者四百六十餘人。秦始皇為「使天下知之，以懲後」，將這批人全部坑殺於咸陽，這就是歷史上「焚書坑儒」的經過。
但有學者提出，秦始皇「焚書」有之，「坑儒」則無，所謂「坑儒」實是「坑方士」之訛。當時秦始皇主要針對方術之士大開殺戒，儒生被坑殺者雖有，但為數不多。從歷史上看，儒家在秦朝的地位，比以往大有提高，秦始皇的「坑方士」行動，對秦代儒生的社會政治地位，並未造成大的影響。
因此，當時以至漢初的儒家學者，對這一事件不甚介意，極少有言及者，直至西漢中期才為人們注意，稱之為「坑殺術士」。
西漢始元六年（前81），始有桑弘羊提出秦始皇「坑儒」這一說法，這時距秦始皇去世已有一百多年了。此後，歷代儒家學者為了弘揚孔孟仁義之說，都把「焚書坑儒」作為反面教材，進行抨擊。即便如此，儒學家中仍不乏持保留態度者。
如唐代韓愈、北宋司馬光，對「坑儒」之說採取迴避態度，而稱「坑殺學士」，或謂「屠術士」。可見，秦始皇的「坑儒」並不是一樁「鐵案」，也許秦始皇是白白地擔當了中國學術史上的罪人，承受了二千年的唾罵。
與上述意見相反，有人認為秦始皇不僅「坑儒」，而且還坑了兩次，這一說法也是有根據的。《漢書·儒林傳》顏師古注引東漢衛巨集《詔定古文尚書序》說：「秦既焚書，患苦大下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密令冬種瓜於驪山坑谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人人不同，乃命就視之。
為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲。」這一次坑儒，規模較第一次更大．手段也更為殘忍毒辣，而且為掩天下人耳目，做得十分機密，使真相被隱瞞了二百
五、六十年之久，直到漢光武帝時代，才被衛巨集揭露出來。此說留下了確切的文字資料，但人們不禁要問，第二次坑儒發生在哪一年？距秦王朝二百多年的衛巨集，是從**掌握這一史料的？
這一說究竟是古人道聽途說，以訛傳訛呢？還是咸陽那次「坑儒」的又一種傳說。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中說：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。
於是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。
」而書中所指的「術士」是單指方士還是包含儒生，或坑了多少，坑了幾次等這些問題司馬先生沒有交代清楚。
個人認為，在目前沒有確切的史料或文物佐證的情況下，且在史學界在這一問題尚未達成共識情況下，這一問題還有待史學家們的進一步考證。
6樓：漢元帝
有。給你看段原文：
焚書：（秦始皇）三十三年……「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
」制曰：「可。」———《史記 秦始皇本紀》
坑儒：（秦始皇）三十五年……「犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。」——《史記 秦始皇本紀》
可見焚書坑儒在司馬遷的筆下是確實存在的。
7樓：輕舞√飛揚
米有坑儒，坑的是那些騙了秦始皇的術士（修**法煉丹的人）~~~~
去聽聽百家講壇吧，有講哦
8樓：匿名使用者
一、周、淳之爭與焚書坑儒事件的歷史過程
公元前213 年,秦始皇在咸陽宮大宴群臣,僕射(博士長官) 周青臣乘機捧場稱讚秦始皇:「他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世,自古不及陛下威德。」秦始皇聽後喜形於色。
博士齊人淳于越當即加以駁斥:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六 之臣,無輔拂,何以相救哉?
事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣。」
歷史上把這次廷爭稱為周、淳之爭。秦始皇將淳于越的建議交給群臣去議論。時任丞相的李斯蓄意擴大事態,把矛頭直接指向了所有的「諸生」及私學。
李斯針對淳于越的言論,稱述「五帝不相變,三代不相襲」,自古因時代不同,治理方法也隨之改變。如今天下已定,法令統一,儒生「不師今而學古」,指責當世,惑亂百姓,他們以「私學」詆譭「法教」,指責朝政法令「入則心非,出則巷議」,甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止,必將削弱皇帝的權威,臣下結成反對的派別。
於是李斯建議道:「臣請史官非秦記皆燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥、卜筮、種樹之書,若欲有學法令,以吏為師。」
秦始皇接受了丞相李斯的建議,下令禁私學,焚《詩》、《書》,實行文化**的政策。於是在秦代首都咸陽縱起了焚書的烈火,接著這樣的烈火在全國各郡或先或後被點燃了,而且在一個月內沒有熄滅過。在這遍及全國的大火中,秦以前的中國古典文獻,除自然科學(醫藥、種樹)
及神學(卜筮文獻) 以外,幾乎全都變成了黑炭。
焚書事件發生後,對**不信任與離心者越來越明顯表現出來。公元前212 年,有兩個替秦始皇尋求長生不老仙藥的方士侯生和盧生,由於明知仙藥是根本沒有的,他們無非是藉此騙取富貴,時間長了**終歸要暴露,按照秦朝所獻秦始皇驗方不靈就要被處死的規定,兩位方士恐怕逃不脫一死。於是他們散佈了秦始皇一系列****的過失,藉口不能給這樣的人求仙藥而溜之大吉。
秦始皇聽到這個訊息極為惱怒,因為他為求仙藥給了這些方士鉅萬資財,不但沒有人為他尋到仙藥,而且還說他的壞話,又加上首都咸陽的儒生也有人散佈妖言迷惑民眾,於是秦始皇派人普遍嚴加審問,儒生們相互告發,牽連到四百六十多個儒生,這四百六十多個儒生全被抓去活埋。歷史上把這一事件與焚書事件連起來統稱為「焚書坑儒」事件。
9樓：齙牙蟈蟈
站在現在的時代去討論2023年前的事,不太好說.秦國一向有"坑殺"別人的習慣.秦趙長平一戰,趙軍數十萬俘虜在投降後就都被坑殺了.
我相信秦始皇是"坑過儒"的,因為秦始皇用法家思想治國,刑法極嚴,而儒家又推行仁政與法家思想相左,秦始皇如何能容下他們?但關鍵是「焚書坑儒」的規模如何,這個值得討論.
如果僅僅是一場宣判,坑殺了一批"不識時務"的儒家子弟,燒了他們的家當(書),那以此定秦始皇的"罪"是不公平的.
但如果是一場全國性質的清洗運動,那秦始皇的「焚書坑儒」,影響就非常巨大了.
以上個人觀點,說得不對的還請高人指點.
秦始皇「焚書坑儒」過幾次，焚書坑儒類似事件在中國歷史上發生了多少次
不過，坑儒的另一說法為 秦始皇排除異己言論之故 各一次，公元前213年的焚書，公元前212年的坑儒 焚書 的始作俑者 丞相李斯 坑儒 公元前212年 即秦始皇三十五年 方士侯生和盧生等人為秦始皇求仙藥不得，就設法尋找客觀原因逃避罪責，並最終相約逃亡。始皇大怒，下令御史立案查辦。以李斯為首的官吏，巴不...
秦始皇焚書坑儒，坑的都是哪些人
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秦始皇的焚書坑儒，被坑的是方士還是儒生
是方士。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍 坑殺 犯禁者四百六十餘人 焚書坑儒 一詞出處 史記 卷121 儒林列傳 的說法是 及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉 經常被 坑儒 觀點引做證據的是 史記 秦始皇本紀 中秦始皇長子扶蘇的話 天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆...