李斯是儒家的,為什麼會向秦始皇建議焚書坑儒

2021-03-09 00:21:38 字數 2098 閱讀 7189

1樓:匿名使用者

雖然他師從儒學代表荀子,但是他確實法家學說代表人物,學的就是帝王之

版術和嚴法權思想。因為當時學派較多而且儒學提倡的一些東西不利於秦朝統治,有著嚴法思想的他就主張統一思想,焚書坑儒,進一步加強**集權,當時秦國靠著武力征服的山東六國,需要很多強硬手段制壓學者和百姓,他的很多觀念也是受到老師荀子一些思想影響,所以荀子也成為一個比較有爭議的任務,很多人反對把他列入儒學家。

2樓:匿名使用者

1.為鞏固國家統bai一,維護**集權、郡du縣制2.儒家思想中有民貴zhi君輕的思想,dao引起統治者的不滿專3.

統治者要加強對人們的思屬想控制,而孔子主張「有教無類」,與統治者的思想不一

4.這是歷史上的第一次大一統,統治者認為要防止再次**的出現就應尊崇法家思想,以嚴刑峻法管制人民。

3樓:匿名使用者

李斯不屬抄於儒家,但是師從儒家大師荀

bai子。

荀子du的學生很多,有的是儒家的,有的不zhi同。dao最著名三個有兩個半不是。李斯、韓非兩個屬於法家,漢朝開國功臣將領之一的張蒼一半屬於陰陽家,一半屬於儒家。

還有一個有名的**浮丘伯完全屬於儒家。浮丘伯的學徵最著名的是楚元王劉交,劉邦的小弟弟。

李斯建議焚書,並沒有建議坑儒。建議焚書是想統一思想,以法家思想作為國家的指導思想。但是這種方法簡單粗暴,效果很不好。

4樓:匿名使用者

樓主是明白人

但李斯思想的的確確是儒家

李斯與商鞅思想完全是南轅北轍

商鞅推崇法律至上

李斯推崇法律淪為統治者的工具

李斯制度是我國2000多年的封建制度,封建社會以儒家思想為唯一(罷黜百家,獨尊儒術)

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焚書坑儒是正確的,儒並非儒生,而是方術士,就是從事星佔、神仙、房中、巫醫、占卜等術的人,被燒的書也是這方面的

焚書坑儒是戰國時期的事情,而獨尊儒術是漢朝及以後2023年,不要搞混,時代不同,說法不同,意義不同,秦始皇沒有燒有用的書,戰國很多資料都保留了下來,只不過後來逐漸失傳了,比如戰國名將李信的資料(李性最重要的先祖,主要後代漢朝李廣,西涼太祖李暠,唐朝李世民)(現在推崇李牧的人多,但實際上那個時代李信才是李姓唯一代表人物,李牧只會附帶提一下,也有二李的說法(李信、李牧),趙國李姓最出名應該是趙武靈侯(被後人封王,史上又稱趙武靈王)時期的李兌(樂毅因李兌的存在感覺在趙國無出頭之日去燕國揚名(樂毅史稱軍事,率領合縱軍攻齊)(李兌是當時踏在趙國巔峰的怪物,一生被趙武靈侯提防,仍然爬上了巔峰,數次大敗秦軍,率領合縱軍攻秦強大?的秦國不戰而降,主動割地賠款,待李兌**後秦國才向趙國反擊(曾經魏國龐涓涓一樣被天下忌憚,商鞅兩次河西之戰皆避開了龐涓,龐涓領軍無敵被魏王所累,段幹明的圍魏救趙之計第一次生擒龐涓,第二次要了龐涓的命,龐涓死魏國實力一落千丈,因君主昏庸而敗在圍魏救趙之計,太平天國的下場也是如此(此計主要就是攻擊敵軍君主(攻心),逼領軍大將不得不落入陷阱))))),缺少嚴重也就算了,歷史記錄內容完全不同,都令人懷疑是不是同一個人,幸好秦始皇座下叫李信的大將就他一個,否則你絕對會懷疑這是n個人的資料

5樓:有點長的老寒腿

李斯雖然師從荀來

子,但是源他這一生絕大部分時間都是在踐行著法家的思想。他輔佐秦王完成了統一六國的大任,在秦朝建立後升為宰相輔佐秦始皇鞏固秦朝政權,維護國家統一,他建議秦始皇廢除分封制, 實行郡縣制。又提出了統一文字的建議,之後又在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。

這些措施,都對後朝政治統治產生了積極而又深遠的影響,但這些措施都是以法家的加強**集權和君主**為指導的。而法家思想一直都是秦國的治國理念,秦始皇三十四年,淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治,同秦始皇的思想和行動是格格不入的,這讓秦始皇很不滿,把淳于越交給丞相李斯處理。李斯也不贊同淳于越的看法,他向秦始皇闡述了自己的觀點:

由於時代的變化,五帝三代的治國辦法也不同。三代時期的做法,也並不值得效法。那時候諸侯並列,互相爭奪,天下統一,情況完全不同,不必效法古代。

以古非今,攪亂民心。

對於造謠惑眾,不利於統一天下的言行必須禁止,否則將會影響政局的穩定,有損於皇帝的權威。最後,他又把這一切都歸罪為讀書的緣故,建議秦始皇下令焚書。而坑儒坑的那些江湖術士,這是秦始皇被騙了後的行為與李斯無關。

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