1樓：匿名使用者
李贄以孔孟來傳統儒學的「源異端」而自居，
bai對封建的男尊du女卑、假道學、社會腐zhi敗、**汙吏dao，大加痛斥批判，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。 主張個性解放，思想自由, 提倡人類平等,反對封建禮教, 反對理學空談，提倡功利主義,提出了「至道無為、至治無聲、至教無言」 的政治理想。
朱熹提出了「遏人慾而存天理」的主張。朱熹承認人們正當的物質生活慾望，反對佛教籠統地倡導無慾，他反對超過延續生存條件的物質慾望。他強調窮理離不得格物，即格物才能窮其理。
認為理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。
朱熹與李贄的觀點不同,在於兩人所處的歷史時代不同和社會思想不同。
明清後期，社會內在矛盾尖銳。吏治腐敗，奸人當道。李贄目睹了社會的黑暗和道學家的偽善，而形成離經叛道的不羈性格，而大膽的向正統思想發出挑戰。這與朱熹的北宋時期極為不同
2樓：匿名使用者
資本主義萌芽在中國的興起
還有就是李贄從小家教不嚴
朱熹與李贄的觀點有何不同？說明了什麼問題？
3樓：匿名使用者
相同點bai：為適應君主專du制**集權需要，加強思想控制zhi。(可拓dao
展為：都主張以一種服務於
專君主專屬制統治的思想來取代思想自由的局面；用政治權力干預和控制思想和學術的自由發展)。
不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家，後者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現文化**主義，後者強調教化和灌輸；前者主張以法治國，後者主張以德治國。
歷史必修三李贄和朱熹的觀點有何不同.這種不同說明了什麼？
4樓：上官雲襄
兩人在我國bai思想史上都du佔有重要地位。朱熹是zhi繼孔孟之後，儒家的dao又專
一位聖人。經歷了五代十
屬國的亂世，儒家的統治地位以及影響大不如漢唐之時，作為理學主要代表人物的朱熹將儒家推上了一個新的高度，而理學的主要思想即為「存天理，滅人慾」。這一思想為後世所詬病，認為是服務統治階級，禁錮了人的思想和慾望。李贄作為明清之際的思想家、文學家，一向以孔孟傳統儒學的「異端」而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、大加痛斥批判，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。
李贄出生於心學中的泰州學派，是為泰州學派的一代宗師，所以他的思想深受王陽明心學的影響。而心學的主張是不應禁錮人的慾望，並且認為理即在心中，不要向外界索求。所以李贄和朱熹的觀點不同可以歸為心學與陳朱理學觀點的不同，說明了李贄對陳朱理學的批判，認為人們要解放思想，拖出理學的思想禁錮。
如果不詳細，可以多出查查陳朱、王陽明、李贄的資料。
李贄和朱熹的觀點為何不同
5樓：遊希先生丶
李贄，否認
bai孔孟之道為萬事綱常，主
du張男女平等，強調人zhi的個性dao解放。
朱熹，理學的集大專成者，強調存天屬理滅人慾，主張的求方法是格物致知。
李贄反對朱熹的思想，但是被當時的人說是離經叛道，主張各從所好，各騁所長，發揮各種各 樣的人的個性和特長。李贄這些進步的主張，在客觀上反映了當時新興市民階層自 由發展的願望和要求。在封建統治思想佔絕對優勢的時代，李贄的思想無疑像一把利劍刺中封建思想的痛處。
這就是封建統治階級力置李贄於死地的根本原因。
朱熹與李贄對儒家思想的觀點有何不同
6樓：阿斯托利亞時代
李贄以孔孟傳統儒學的「異端」而自居,對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、**汙吏,大加痛斥批判,主張「革故鼎新」,反對思想禁錮.主張個性解放,思想自由,提倡人類平等,反對封建禮教,反對理學空談,提倡功利主義,提出了「至道無為、至治無聲、至教無言」 的政治理想.
朱熹提出了「遏人慾而存天理」的主張.朱熹承認人們正當的物質生活慾望,反對佛教籠統地倡導無慾,他反對超過延續生存條件的物質慾望.他強調窮理離不得格物,即格物才能窮其理.
認為理和氣的關係有主有次.理生氣並寓於氣中,理為主,為先,是第一性的,氣為客,為後,屬第二性.
朱熹與李贄的觀點不同,在於兩人所處的歷史時代不同和社會思想不同.
明清後期,社會內在矛盾尖銳.吏治腐敗,奸人當道.李贄目睹了社會的黑暗和道學家的偽善,而形成離經叛道的不羈性格,而大膽的向正統思想發出挑戰.這與朱熹的北宋時期極為不同
7樓：匿名使用者
不同：朱熹認為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認為不能以孔子的言論為衡量是非的標準。這種不同說明儒家思想的統治地位受到了懷疑和動搖。
朱熹（1130.9.15—1200.
4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍江南東路徐州府蕭縣，南宋時朱氏家族移居徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
李贄（1527～1602），漢族，福建泉州人。明代**、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字巨集甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。
8樓：吃不了兜著走
朱熹認為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認為不能以孔子的言論為衡量是非的標準。這種不同說明儒家思想的統治地位受到了懷疑和動搖。
9樓：殘雨後的落葉
朱熹認為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標準。
原因：隨著封建制度衰落和商品經濟發展，人們的思想觀念發生變化，儒家思想的統治地位受到懷疑
10樓：能瑾介哲彥
朱熹堅持儒家學說,認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準,認為時代不同了,是非觀念也應該變化.說明儒家思想的統治地位受到懷疑和挑戰.
朱熹支援封建禮教的三綱五常,提出存天理滅人慾,他是一個禁慾主義者,而李贄怎批判儒學家的虛偽,提出人應該有正當的慾望,而且還說吃飯穿衣即是人倫物理,主張人隊物質的合理追求這兩個不同觀點的誕生都有其不同的社會背景的,朱熹的時代,封建王權強化,需要一種禁慾主義去強化思想統治,程朱理學應運而生.而李贄的時代就不同了,明末清初,資本主義萌芽了,商品經濟發展,孕育了這種解放的思想
朱熹和李贄對儒家思想的觀點有何不同
11樓：郭猛
朱熹堅持儒家學說,認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準,認為時代不同了,是非觀念也應該變化.說明儒家思想的統治地位受到懷疑和挑戰.
朱熹支援封建禮教的三綱五常,提出存天理滅人慾,他是一個禁慾主義者,而李贄怎批判儒學家的虛偽,提出人應該有正當的慾望,而且還說吃飯穿衣即是人倫物理,主張人隊物質的合理追求這兩個不同觀點的誕生都有其不同的社會背景的,朱熹的時代,封建王權強化,需要一種禁慾主義去強化思想統治,程朱理學應運而生.而李贄的時代就不同了,明末清初,資本主義萌芽了,商品經濟發展,孕育了這種解放的思想
朱熹與李贄對儒家思想觀點有何不同
12樓：匿名使用者
朱熹堅持儒家學說,認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準,認為時代不同了,是非觀念也應該變化.說明儒家思想的統治地位受到懷疑和挑戰.
朱熹支援封建禮教的三綱五常,提出存天理滅人慾,他是一個禁慾主義者,而李贄怎批判儒學家的虛偽,提出人應該有正當的慾望,而且還說吃飯穿衣即是人倫物理,主張人隊物質的合理追求這兩個不同觀點的誕生都有其不同的社會背景的,朱熹的時代,封建王權強化,需要一種禁慾主義去強化思想統治,程朱理學應運而生.而李贄的時代就不同了,明末清初,資本主義萌芽了,商品經濟發展,孕育了這種解放的思想
13樓：吃不了兜著走
朱熹認為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認為不能以孔子的言論為衡量是非的標準。這種不同說明儒家思想的統治地位受到了懷疑和動搖。
朱熹與李贄對儒家思想的觀點有何不同
李贄以孔孟傳統儒學的 異端 而自居,對封建的男尊女卑 假道學 社會腐敗 汙吏,大加痛斥批判,主張 革故鼎新 反對思想禁錮.主張個性解放,思想自由,提倡人類平等,反對封建禮教,反對理學空談,提倡功利主義,提出了 至道無為 至治無聲 至教無言 的政治理想.朱熹提出了 遏人慾而存天理 的主張.朱熹承認人們...
魯濱孫列出的好處與壞處，說明了什麼
可以讓他對自己的生活有更直觀的認識,從而積極地面對生活,而不是盲目而無目標地生活在荒島望採納 說明他對自己的處境有客觀的認識，從而理智的面對困難，並生存下去。說明了 1 體現了永不言棄的人性光輝 2 對吃人的資本主義制度和罪惡的奴隸制度充滿了褒揚。3 對自己的處境有客觀的認識，從而理智的面對困難，並...
農夫與蛇的故事說明了什麼道理農夫與蛇的故事說明了一個什麼道理
農夫與蛇的故事，告訴我們做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人，對惡人千萬不能心慈手軟。一農冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入懷，以己之體暖之。蛇大驚，乃蘇，以其本能故，以利齒齧農，竟殺之。農瀕死而悔曰 吾欲行善，然以學淺故，竟害己命，而遭此惡報哉。在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一...