人為什麼是一種高階動物

2021-03-09 12:32:41 字數 1746 閱讀 6218

1樓:手機使用者

人,不是高階動物 不錯,人是可以動的。但僅憑此就斷言人是動物,這在邏輯上是不嚴謹的。因為,能動,並不是人之所以為人的本質特徵。

或者說,能動,並不是人之所以為人的充分條件。我們顯然不能根據某種生命形態能動就斷言其為人,這樣判斷的理由不充分,這是很明顯的。既如此,以能動為由作出的判斷濫用於人,不免草率、武斷,犯了概念轉移的錯誤。

讓我們來重新審視一下「人是高階動物」的邏輯依據: 大前提:具有自主運動能力的生命形態都是動物。

小前提:人是一種具有自主運動能力而且有智慧的生命形態。 結論:

人是一種高階動物。 審慎地考察,上面這個大前提是很有問題的。自然生命形態的分類是一種自然現象,是不以人的意志為轉移的,因此我們不能指望生命分類遷就人為的定義,而應該力爭使定義符合於客觀實際。

以這種觀點來重新審視「具有自主運動能力的生命形態都是動物」這個命題,就不難看出其草率和武斷,它排除了既能動而又高於動物的生命形態存在的可能性,它人為地設定了生命進化的圈子,使得生命自動物之後不論怎樣進化,都只能侷限在動物層次。這個命題且不說妄斷了人類尚無經驗的未來,即使是應用於人類,便已然顯出了其荒唐。明眼人看「人是高階動物」這個說法,不難看出其勉強、拙於自圓,它既包含了對人的否定,又包含了對動物的否定,既抬舉了動物,又貶低了人。

沒有一個智者在運用這個說法時是真正底氣十足的,也沒有一個由這個說法得出的結論不象這個說法一樣荒謬。 實際上,根據人類已有的經驗,我們至多能夠說:「動物是一種具有自主運動能力的生命形態」。

這樣一來,將之用作前面那個邏輯推理的前提就不夠大了,因而前面那個邏輯推理就不能成立了。 如果人們能夠意識到「有智慧」這個概念不從屬於「能動」這個概念,就不難理解前面那個邏輯推理之荒謬的緣由了。「能動」限指軀體運動能力,而「有智慧」則指思想能力。

因此「能動」這個概念顯然不能包含「有智慧」這個概念。既如此,以「能動」為本質生命特徵的生命形態就顯然不包含以「有智慧」為本質生命特徵的生命形態。 因此,當人們以人能動為由而斷言人是高階動物時,實際上是先忽略了人之為人的本質特徵,將人降格為動物,而後作出判斷,然後再用「高階」二字對「人是動物」這個明顯荒謬的結論作一點點無助的補救。

這樣一來,這個判斷的實質無非是說:「動物是動物」。 實際上,人與動物的關係,並不是象「回」字中兩個大小口字所顯示的小域含於大域的關係,而是象「凸」字所顯示的一個小域源於大域而又超乎其上的關係。

因為動物以「能動」為本質生命特徵,而動生於力,所以動物生命必服從力量邏輯。 因為人以「有智慧」為本質生命特徵,所以真正的人類生命應該服從智慧邏輯。 然而,智慧的存在不象肢體那樣明顯,它不是物質存在,它是精神存在,它無形、不定,或有或無,難以把握。

肢體不論動不動,它都在那裡。而人的思想稍微停頓,智慧便會有所缺失。動物的肢體若有缺失,便會成為殘疾。

而人的智慧若有缺失,便會導致人格殘疾。 智慧缺失使人趨進於動物。鑑於人類本高於動物,所以當人因為智慧缺失而趨進於動物時,似乎可以認為是由人類淪落為高階動物。

但若人的智慧完全喪失或被完全壓制,則又鑑於人的體力相對於動物界並不算強大,則這種狀態的人實在算不得高階動物,牛馬不如。 因為精神不象物質那樣易於把握,所以在現實中智慧缺失現象遠遠多於肢體缺失。因此—— 肢體殘疾偶見。

而人格殘疾普遍。 ——從這個意義上說,「人是一種高階動物」的說法又大體上沒錯。

2樓:血刺小醉蓧

從生物學意義上說,人只不過是一種動物,根本就不存在什麼人是高階動物的說法,就像是人類內部不存在種族上的高等或低等一樣. 從人的社會學角度上看,人因為會創造及擁有思想語言,會製造及使用工具,所以人類是高階動物,比一般動物高階.

人為什麼是一種高階動物?拜託各位了3Q

人,不是高階動物 不錯,人是可以動的。但僅憑此就斷言人是動物,這在邏輯上是不嚴謹的。因為,能動,並不是人之所以為人的本質特徵。或者說,能動,並不是人之所以為人的充分條件。我們顯然不能根據某種生命形態能動就斷言其為人,這樣判斷的理由不充分,這是很明顯的。既如此,以能動為由作出的判斷濫用於人,不免草率 ...

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