1樓：荒誕不經
佛教經典：統稱；藏經，俗稱；佛經，也叫《大藏
經》，一般由經、律、論三部分組成。「 經」是指釋迦牟尼佛親口所說，由其**所整合的法本。「律」是指佛陀為其**所制定的戒條。「論」是佛陀的**們在學習佛經後所得的心得。
《大藏經》是在佛教發展的漫長曆史中逐漸積累而成的，在釋迦牟尼佛有生之年，他的學說 只是口頭傳承，並未書於文字，佛陀圓寂後其**為了繼承其傳教事業，開始以集體憶誦和討論的方法收集整理他的言論（即結集），經過四次結集，形成了佛經。其內容博大精深，除佛教教義外，也包含了政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產。
阿含部《佛說屍迦羅越六方禮經》、 《三歸五戒慈心厭離功德經》 、《佛說齋經》 、《佛說法滅盡經》
《佛說戒香經》 、《玉耶女經》、 《佛說九橫經》 、《佛遺教經》
《增壹阿含經》
方等部《佛說阿彌陀經》、 《觀無量壽佛經》、《佛說觀無量壽佛經》 、 《佛說八部佛名經》
《後出阿彌陀佛偈經》、 《銀色女經》 、《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》 、《佛說八陽神咒經》
《佛說八吉祥神咒經》、《八吉祥經》 、《八佛名號經》 、《佛說十吉祥經》
《過去莊嚴劫千佛名經》 、《現在賢劫千佛名經》 、《未來星宿劫千佛名經》、 《維摩詰所說經》
《佛說八大菩薩經》 、《六菩薩亦當誦持經》 、《長者法志妻經》 、《佛說大方等修多羅王經》
《佛說轉有經》、 《佛說大乘流轉諸有經》、 《盂蘭盆經》、 《浴佛功德經》
《造塔功德經》、 《佔察善惡業報經》 、《外道問聖大乘法無我義經》 、《右繞佛塔功德經》
《大乘遍照光明藏無字法門經》、 《佛說大乘稻杆經》
般若部《金剛般若波羅蜜經》 、《般若波羅密多心經》、 《普遍智藏般若波羅蜜多心經》、 《佛說摩呵般若波羅蜜多心經》
法華部《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》 、《薩曇分陀利經》 、《佛說法華三昧經》、 《無量義經》
《佛說觀普賢菩薩行法經》 、《佛說觀普賢菩薩行法經》、 《普賢十大行願》
涅盤部《佛說濟諸方等學經》、 《大乘方廣總持經》
密教部《大樂金剛不空真實三麼耶經》 、《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》 、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》
《文殊問經字母品第十四 三十五佛名禮懺文》、 《佛頂尊勝陀羅尼經》 、《聖妙吉祥真實名經》
《佛說療痔病經》 《佛說勝幡瓔珞陀羅尼經》 《佛說延命地藏菩薩經》
經集部《佛說譬喻經》 《阿難問事佛吉凶經》 《阿難七夢經》 《犍陀國王經》
《佛說沙曷比丘功德經》 《佛為年少比丘說正事經》 《比丘避女惡名欲自殺經》 《佛說進學經》
《阿世王問五逆經》 《佛說出家緣經》 《佛說末羅王經》 《佛說摩達國王經》
《佛說梵摩難國王經》 《佛說越難經》 《佛說呵雕阿那經》 《佛說耶只經》
《佛說摩鄧女經》 《五母子經》 《佛說龍施女經》 《佛說老女人經》
《佛說無常經》（附:臨終方訣） 《採花違王上佛授決號妙花經》 《佛為阿支羅迦葉自化作苦經》 嗟曩法天子受三歸依獲免惡道經》
《佈施經》 、《佛說出家功德經》、 《慢法經》、 《佛說輪轉五道罪福報應經》
《佛說孛經》抄 《佛說婦人遇辜經》 、《長爪梵志請問經》、 《無垢優婆夷問經》
《隨念三寶經》
雜部《佛說八大人覺經》 、《四十二章經》
律部《三曼陀跋陀羅菩薩經》 、《佛說十善業道經》 、《佛說戒消災經》 、《佛說菩薩內戒經》
其他部《佛說父母恩重難報經》 、《贊僧功德經》
三大經《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
三大咒和十小咒
佛門主要以三大咒和十小咒為主。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
楞嚴咒，是咒中之王，佛門中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒為：楞嚴咒、大悲咒、尊勝咒，作為咒中之王的楞嚴咒，誦持之後，功德無量，楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。
多年來，我的體會，以及觀察其他有誦持楞嚴咒的修學者，其功效和公德無窮無盡，得益多多，主要表現在誦持之後，所求的事，都能或快或慢得到如願以嘗，最好的是，只要不斷誦持楞嚴咒，在人生的道路上，都能平穩度過很多曲折，使能順利，而後得到福報。
修行的人非常簡單，只求身體健康，各方面都比較順利，而誦持楞嚴咒，正是起著重要的作用，我祝願誦持楞嚴咒的所有的人，和有緣聽到楞嚴咒的人，身心安樂，離諸障難，一切所求，都能如願，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞嚴咒，是祖師做為早課的內容，其意義重大。楞嚴咒能夠得福，之後能夠堅固；大悲咒能夠遠離苦難，得到快樂；而十小咒能夠度過各種曲直，得到各種福報，心嘗妙果。
我在長期的誦持之中，感受心曠神怡，體味到咒力帶來的清涼，心生歡喜，願誦持和聽到楞嚴、大悲、十小咒的人，身心柔軟，但願能夠發開富貴，心想事成。（香嚴居士）
四阿含經
《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》
方等多部
佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大寶積經》、《大集經》、《楞伽經》、《藥師經》、《地藏經》等等多部。
十大般若
《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護國般若經》、《實相般若》、《文殊般若》。
一涅槃《涅槃經》
2樓：翠微山紅葉
目前我們中國佛教界公認的有三藏十二部經典還有密典。佛說法隨眾生因緣而說法，那麼眾生有無量的煩惱痛苦佛陀的法就有無量的法門。當然一切眾生都包括在內！
佛教**總共有多少部
3樓：魯嘉麗
廣義說為三藏十二部。三藏，係指經（定學）、律（戒學）、論（慧學）。
十二部，「部」為種類之意，依佛說法的敍述和形式而分成十二類。包括契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議等。
狹義說「經」，指契經，即佛所說的教法。
一、依《緣山三大藏目錄》
1) 大乘經，並般若，寶積，大集，華嚴，涅槃，重譯，單譯。宋藏五百二十八部（二千一百七十五卷）、元藏五百二十八部（二千一百七十四卷）、高麗藏五百二十一部（二千一百六十四卷）。
2) 小乘經，阿含單譯。總計宋元兩藏各二百四十二部（六百二十一卷）、高麗藏二百四十部（六百十四卷）。
二、依縮版大藏經目錄，大乘經華嚴方等般若法華涅槃五部，合計四百五十部（二千二百九十一卷）；小乘經三百二十一部（七百七十八卷）；別有祕密部五百七十部（九百三十一卷）。但祕密部中，含不屬於經者。
此外有闕經，偽經，疑經及未度之經。又有非佛所說，而亦稱為經者。如法句經，坐禪三昧經，修行道地經，雜譬喻經，百喻經等是也。通彼經律論三藏，而稱為大藏經或一切經者。
因此，狹義之契經（不含口述），迄今已譯且見於文字者，大小乘共約八百部，另有祕密部五百七十部（含不屬於經者）。
4樓：匿名使用者
佛經分為三藏十二部，從以下解釋你就知道，其沒有定數
三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
在佛門中，我們經常會聽人說到「三藏十二部」經典浩如煙海，但很多人不太清楚「三藏十二部」所指的具體內容，下面根據《君友會大藏經》記載分別作簡要的介紹。
「三藏十二部」中的三藏是指佛教的經、律、論三藏。「十二部」是指佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成的十二種類別。
具體來說，「三藏」系印度佛教聖典之三種分類。據《大乘莊嚴經論》卷四述求品載，藏，是「攝」之義，即總攝一切所應知之意。若依覺音之說，則藏為「諳記」之義，即以諳誦之法而師徒口傳。
另據《文殊支利普超三昧經》卷中載，藏為「器」之義，即容受所應知之一切教法之意。大眾部與其它部派在三藏之外另加雜藏（本生因緣等），犢子部另加咒藏（真言、陀羅尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。
此外，經藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，並稱為二藏。
「三藏」中的經藏，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。即指佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。
律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性。有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。
論藏，音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。
在《大乘莊嚴經論》卷四中舉出了設立「三藏」之九種原因，即：
一、為對治疑惑，故設立修多羅。
二、為對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。
三、為對治自心之見取，故設立阿毗曇。
四、為說三學，故設立修多羅。
五、為成就戒學、心學，故設立毗尼。
六、為成就慧學，故設立阿毗曇。
七、為講說法及義，故設立修多羅。
八、為成就法及義，故設立毗尼。
九、為通達法及義，故設立阿毗曇。
在《釋氏要覽》卷中亦援引《阿毗達磨集論》之說，謂經藏乃用以對治疑煩惱，律藏對治受用二邊之隨煩惱，論藏對治自見取執之隨煩惱。此外，**喇嘛教以三藏配於三毒，而謂律藏可斷除貪慾，經藏可斷除瞋恚，論藏可斷除愚痴。
有關三藏的先後次第，尚無定論，若就三藏結集的先後而言，則其次第為經、律、論；若就行修之順序而言，則為律、經、論。若將此三藏配於三學，則經相當於定學、律相當於戒學、論相當於慧學。同時，經亦包含戒、定、慧三學，律包含戒、定二學，論唯包含慧學。
在諸宗中，凡是以經立宗者，如華嚴宗、淨土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱為經宗；以律立宗者為律宗，如我國南山律宗；以論立宗者為論宗，如俱舍宗、成實宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱為經師、律師或論師。造論弘揚佛教者，稱為論主或論師。
精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏聖師，或單稱三藏。在我國，三藏之翻譯家亦稱三藏，例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。
「十二部」是佛所說的法，按照其敘述形式與內容分成的十二種類。又作十二分教、十二分聖教、十二分經。即：
一、契經，音譯修多羅，即契於理契於機之佛教經典，又作長行。以散文直接記載佛陀之教說，即一般所說之經。
二、應頌，與契經相應，即以偈頌重複闡釋契經所說之教法，故亦稱重頌。這可以從形式和內容兩方面來理解。從形式上看，文句字數有定，與古詩相似，這是從梵文、巴利文沿襲而來的文體，一般稱為偈頌。
從內容上看，都是對長行內容的複述，故稱應頌或重頌。應者，「順應長行」；重者，「重宣其義」。
三、記莂，又作授記。本為教義之解說，後來特指佛陀對眾**之未來修證果位所作的印記。通俗地說就是經典中所記載的佛陀明確告訴**何時可以成佛的**。
據《瓔珞經》講有八種授記，《法華經》第六品專名「授記品」。
四、諷頌，又作孤起。全部皆以偈頌來記載佛陀之教說。與應頌不同者，應頌是重述長行文中之義，此則以頌文頌出教義，故稱孤起。也就是不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
五、自說，佛陀未待他人問法或者無請問佛法者，而佛自行開示教說的**。如《阿彌陀經》，名「自說經」。我們知道，佛陀說法，多是**先請問，佛再作答，於一問一答中深入開來。
而自說一體，是指**們不知提問，而佛從大事因緣出發，認為教義重大，即便無人求法請問，也要主動開示眾生。
六、因緣，記載見佛聞法，或佛說法教化之因緣，如諸經之序品。如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。
」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」。因緣是有關該經在甚麼情況下，為解決甚麼問題，對甚麼人而說的等等記述，屬於交代背景、主題、性質、目的等內容。
七、譬喻，佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的**。如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
八、本事，載本生譚以外之佛陀與**前生之行誼。也就是佛經中所記載的許多有關佛講述某菩薩或**過去幾生幾世所作所為的種種因緣事業，此類即稱為本事經，如《法華經》中的「藥王菩薩品」即是其例。
九、本生，記載佛陀前生修行之種種大悲行。凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之**，名「本生經」。如《佛本生經》中就講述了佛陀在過去世修行時，為鹿、為鷹等動物捨己度化眾生的故事。
十、方廣，字面意思是宣說廣大深奧之教義的**。寬泛點說，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。凡屬宣講菩薩道的教理，弘揚菩薩行的法門，均屬方廣，是為教化大乘菩薩的大乘經典的通名，如《大方廣佛華嚴經》。
對於方廣經典，《菩薩地持經》卷三雲：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。」小乘的方廣經，唯以語廣，此類**，名「方廣經」。
十一、希法，又作未曾有法。記載佛陀及諸**希有之事。此是形容佛在說法中顯現出來的種種神力、吉祥、瑞相的**。
之所以稱名「未曾有」，是因為這些瑞相在我們這個娑婆世界從來未曾有的境界，眾**同聲讚歎：「未曾有」而得名。如經中說諸天身量，大**動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的**，名「未曾有經」。
十二、論議，記載佛論議抉擇諸法體性，分別明瞭其義，是一切論書的通稱。論議是佛法經典的主要形式，即「以理論議，明辯法相。」如佛為聲聞乘說「苦集滅道」四聖諦之義理。
在文體上顯示為「一問一答」或「直髮精義」的兩種，顯示了佛說法的活潑親切。
此十二部，大小乘共通。然而諸經中有人稱惟方廣為大乘獨有之經；有人認為除記莂、自說、方廣外，其餘九部皆屬小乘經；也有人認為除因緣、譬喻、論議外，其餘九部皆屬大乘經；或有人以為譬喻、本生、論議外之九部為九部經；又有以為除自說、譬喻、論議外之九部為九部經。惟九部與十二部二種分類中，九部之說法較為古老，但卻較有力。
上所謂九部經，又作九分教、九部法。又此十二部究攝於經律論三藏之何種藏中，古往今來亦有不同的說法。
為了方便後人記憶這十二部經的名稱，古人將十二部經編成了一首偈頌：
長行重頌並授記，孤起無問而自說，
因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，
論議共成十二部，詳如大論三十三
佛教中一共有幾位佛，佛教中一共有多少位佛祖 都叫什麼
無數位，無量億佛 像我們這樣的世界也是無數個，成就佛果也無數個 我們熟知的佛是和我們最有緣的，佛沒有一個祖，沒有所謂的最大的佛，因為所有佛證量是一樣的。我們世界見到的如觀世音菩薩，這樣的等覺大菩薩，是在其他世界成就佛果，來我們世界又化成菩薩的。僧伽吒經 裡一段 見東方恆河沙等諸佛如來。面見南方二十億...
佛教的八大菩薩和五大明王，佛教裡一共有幾位菩薩？
八大菩薩曼荼羅經 裡稱八大菩薩為 文殊菩薩 普賢菩薩 觀世音菩薩 金剛手菩薩 虛空藏菩薩 地藏菩薩 彌勒菩薩 除蓋障菩薩。通常佛教造像多依此經。藥師經 說 文殊菩薩 彌勒菩薩 觀世音菩薩 得大勢菩薩 無盡意菩薩 寶檀華菩薩 藥王菩薩 藥上菩薩。七佛八菩薩經 說 文殊菩薩 虛空藏菩薩 觀世音菩薩 救脫...
中國有多小個佛博士山，中國的佛教中一共有多少個佛？
中國的佛教中一共有多少個佛？佛無處不在 這其實是讓你把佛家和佛教區別開 佛教的祖尊是喬達摩悉達多 他創立了佛教 開悟後被尊稱為釋迦牟尼佛 度化眾生的世界叫做娑婆世界 但佛教只是 佛 這個世界或者這個概念的一小部分 佛家遠遠涵蓋了佛教 並非佛教裡的才叫佛 而是靠佛法修煉覺悟了的人都叫佛 就和道家道教不...