1樓：琪琪蒖蒖
現將軍身，執降魔、人天拱服；
行菩薩道，披鎧甲、法界皈依。
祕菩薩行，現將軍身，頻年甲冑常披，摧邪輔正；
為**神，受如來囑，佛國金湯是賴，衛教安僧。公元二一九年，關公因誤中孫吳將領呂蒙的詭計，不幸遇難逝世。因關公一生忠烈，感動天庭，奉玉皇大帝敕令，與文昌帝君一同司掌文衡(即人間科舉事項)，及人間善惡的簿籍，皈依佛門，發願度眾生。
明朝初年，關聖帝君降筆人間，勸諭世人修善戒淫，而且雲：「吾已皈依觀音大士，與韋馱尊天，同護正法(即伽藍菩薩)，祀吾者勿以葷酒。」由是遠近播傳，各處寺廟中，均塑關聖帝君尊像供奉，香火鼎盛，扶持正法，顯靈民間，庇佑百姓。
所謂「羅剎與菩薩，只隔一條線」，關公曾經是一位忠義兩全、豪氣干雲的大將軍，最後為人所害，因執著深切，死後陰魂不散，幸遇禪師開示，當下反觀，體悟心性，千百年來，含恨未解之冤，頓時冰銷雲散。即發願擁護佛法，鎮伏魔軍，當下即成**菩薩，為中國佛教界中的伽藍神。
2樓：蘇寧電囂
都是一樣。同一個叫法而已。關聖帝君。在佛門就是伽藍菩薩。也就是寺廟的**吧。
3樓：仔耀
為**神，受如來囑，佛國金湯是賴，衛教安僧。公元二一九年，關公因誤中孫吳將領呂蒙的詭計，不幸遇難逝世。因關公一生忠烈，感動天庭，奉玉皇大帝敕令，與文昌帝君一同司掌文衡(即人間科舉事項)，及人間善惡的簿籍，皈依佛門，發願度眾生。
4樓：每日修一善
伽藍菩薩，是佛教的說法。比如弘法寺的伽藍殿，就供奉關公。
關聖帝君，是道教的說法。也是關公。
5樓：匿名使用者
伽藍神是佛教寺院守護神的通稱 。又作伽藍十八善神、護伽藍神、守伽藍神、寺神。 中國佛教界常以關帝（關羽）為伽藍神。
關羽經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為「關公」。希望我的回答能幫助到你，謝謝，加油！
伽藍菩薩和關羽的區別
6樓：孤倚危樓
無區別，伽藍菩薩就是關羽。關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大**，伽籃菩薩為右**，韋馱菩薩為左**。
中國寺院中的伽藍菩薩的來歷，絕對不是簡單的傳說。
印光大師文鈔贊雲：「關帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。沒後神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，建立寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼願擁護佛法（見《關帝全書》及《玉泉寺志》）。
故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，並鎮山門。」
公元220年，關公在與東吳決戰中非命而死，令他死不瞑目的是他的頭顱被敵人割下，其魂靈執著這個恨事不能放下，於是在鬼神道里做了三百多年的山神大王。公元592年遇到智者大師，才有幸得到解脫，發菩提心，成為佛教大**神。
以伽藍菩薩（關公）形象為代表。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》雲：
「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護。該書又云：
一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。
關羽，字雲長，本字長生，河東解州（在今山西運城市）人，三國時期蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，尊稱其為「關公」，用來驅逐危險。
至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽藍菩薩」。在中國的佛教中，常以關公為伽藍神。
7樓：末法時代的道士
關羽不僅是道教的武財神、三界伏魔大帝。也是佛教的**珈藍菩薩
8樓：歸山丨笑紅塵
民間老百姓給封的菩薩，佛祖沒給他授過記，傲上而不忍下性格，是悲劇性格，不可能成為菩薩的。
關公就是伽藍菩薩嗎？如何成為菩薩的？
9樓：手機使用者
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而 佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。 在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：
「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。
智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」併為其講說佛法。
關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛**，並且誓願作為佛教的**。從此以後，這位 千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大**，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大**神 ，伽籃菩薩為右**，韋馱菩薩為左**。 在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」：
伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁**王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩**護教的殊勝功德。 關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。
面部的立體性，嘴部的黑色長鬚於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以繫結之垂帶。 我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散佈袍身的雲紋，及袖邊、衣襬的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。
加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。
10樓：好好先生
手持青龍偃月刀的關羽神像，是唯一的一位受到佛、儒、道三教供奉的菩薩之一。佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為關公；道教稱關羽為伏魔大帝；儒家稱關羽為關聖帝君。關羽的祠廟遍佈各地，為中國神明中最多祠廟的一位。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為武王、武聖人，與孔子並肩而立。其職能除了治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司，招財進寶。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
佛教中為什麼稱關羽為「伽藍菩薩」？
11樓：我愛上了懪
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為「伽籃菩薩」。在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：
「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。
智者大師反問：「您過去砍去他人的頭無數，您今日怎麼不去還別人的頭？」併為其講說佛法。
關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛**，並且誓願作為佛教的**。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大**，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大**神 ，伽籃菩薩為右**，韋馱菩薩為左**。 在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」：
伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁**王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩**護教的殊勝功德。 關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。
面部的立體性，嘴部的黑色長鬚於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以繫結之垂帶。 我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散佈袍身的雲紋，及袖邊、衣襬的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。
加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。
滿意請採納
為什麼關羽被封為伽藍菩薩？
12樓：〆襯
在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！
還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：
「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」併為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛**，並且誓願作為佛教的**。
從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大**，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大**神 ，伽籃菩薩為右**，韋馱菩薩為左**。
在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」： 伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁**王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩**護教的殊勝功德。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長鬚於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以繫結之垂帶。
我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散佈袍身的雲紋，及袖邊、衣襬的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。
關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。
關羽伽藍菩薩
13樓：匿名使用者
查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也沒有無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。
傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，併為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛**，併發願作為佛教的**。
從此天台宗的寺院開始供奉關羽。
然而，以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩，似非智者大師的本意。查《智者大師別傳》卷四對此事的記載：「其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮，來前致敬！
師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。
漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈。」「師即秉爐，授以五戒。」這些記載都沒提到智者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。
不過，自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大**神（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像）。
後來更有人把關羽的生日——農曆五月十三日——當成伽藍菩薩的聖誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀念。有更甚者，有少數佛寺還為關羽建了「伏魔殿」（即「關帝殿」）。
跟一般其他宗教崇拜關羽的造法不同的地方是，習慣上，佛教**神造型的關羽，身上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像，如果沒這特徵的關羽像，則不是佛教寺院**神的造像。
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