1樓：囚與社會
本義：
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
引申義：
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
科學解釋：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等。
拓展資料：
出處：華嚴經，全稱《大方廣佛華嚴經》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahāvaipulya buddhāvataṃsaka sūtra)，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。
簡要介紹：
《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一;是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。 [1]
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
譯者介紹：
佛馱跋陀羅(359～429)，簡稱佛馱跋陀，意譯「覺賢」，迦毗羅衛國人，為甘露飯王之後裔。十七歲出家後，修業精勤，博學群經，特精禪律，與同參僧伽達多遊罽賓，依從佛大先受禪法。
後應智嚴之請，於後秦弘始十年入長安，弘傳禪術之學，不習長安世俗，又與羅什門下不合，故與**慧觀等人離長安而南下，在廬山與慧遠法師共處數年，譯出《達摩多羅禪經》;
義熙十一年(415)至建康，住道場寺，從事翻譯，與法顯合譯《摩訶僧祇律》《大般泥洹經》，又獨譯《華嚴經》六十卷等，凡13部、125卷。劉宋元嘉六年示寂，世壽七十一，世稱天竺禪師，為廬山十八賢之一。
佛馱跋陀羅所譯《華嚴經》，梵文原本共三萬六千偈，由慧遠**支法領從於闐得來，於晉義熙十四年(418)三月十日在揚州道場寺請天竺三藏佛馱跋陀羅譯出。
元熙二年(420)六月十日譯竟，劉宋永初二年(421)十二月二十八日覆校完畢。初譯出時分五十卷，後改為六十卷，內分三十四品，總由七處八會說法而成。
2樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
3樓：靜
一花一世界，一樹一菩提，一沙一天堂。 佛經雲：「一花一世界」。
每一個生命個體都是一個自足的世界，都需要陽光，需要理解，需要肯定，需要實現自己的生命意義。 又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點頭回應，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊雲：
『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，』從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一世界/一葉一菩提。 這說的大概是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
佛學是門博大精深的學問，那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。 同時，不僅是在傳統的佛學中有「一花一世界/一葉一菩提」的思想，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到：「一顆沙裡看出一個世界/一朵野花裡一座天堂。
」我想，不論是佛學的「一花一世界/一葉一菩提」還是文學的「一沙一世界/一花一天堂」，它們要表述的意思應該都是大致相同的吧！
4樓：小老弟
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佛語裡的一花一世界一葉一菩提 是什麼意思
5樓：8萬4千法門
《超日明三昧經》說的這三句，「大智發外，能照法界，名為光明」，這幾句話前面講過，「光明慧辯願」裡頭講過。「二者，如曇鸞大師《贊阿彌陀佛偈》」有兩句，「佛光能破無明闇，故佛又號智慧光」。上面這一句，意思跟前面相同，下面這一句「則表智慧光是彌陀聖號之一，亦彌陀十二光明之一」，十二光明我們這個經後面會講到。
「據此則智慧光，即無量光。且彌陀雖列十二名」，這十二個名就是十二光，「實則一一名中，均圓攝餘之光德」。每一種，《華嚴經》上所說的，一即是多，多即是一，一決定具足一切，一切決定在一法之中。
這樁事情也被現在科學家發現了，科學家稱這個現象叫全息，他們用照相的方法發現到的。一張**，全息的**，你把它剪碎，剪成很小的碎片，放在鐳射底下去看，那個相片還是完整的，縮小了，一點都沒有漏。這是宇宙當中一種自然現象，這個現象佛經上有，不叫做全息，佛經上怎麼說？
佛說「芥子納須彌」，大小不二。這是佛學的名詞，就是科學講的全息，大小不二。一粒微塵、一根汗毛端，這裡頭有整個宇宙的資訊；不但有資訊而且還有現象，一點都不缺，比芥菜子還小，毛端、微塵。
這句話佛在經論上也常說，我們都大意了，沒有深深去研究這個話到底是什麼意思。我們是看到科學家全息的報告，才想到經上有這麼一句話，跟科學家發現的報告完全一致。證明佛這句話不是妄語，不是隨便說的，而是事實真相，佛沒妄語。
科學家對於現代學佛人有很大的貢獻。
在過去，對佛這些說法，這叫甚深的密義，真的，我們一般人不能理解，道理確實是太深了。密是深密，不是祕密，佛是說清楚了，但是聽的人沒聽懂。透過科學家給我們一解釋，恍然大悟，佛說出來了。
所以，任何一個名都含攝所有佛的名號，都在其中，任何一個佛的名。釋迦牟尼，這裡頭有沒有阿彌陀佛、有沒有藥師如來、有沒有十方三世所有一切佛的名號？有，全具足，一即是多，多即是一。
釋迦牟尼佛的報土有沒有含攝十方一切諸佛如來的報土？有，釋迦佛見到，我們見不到。還有誰見到？
諸佛如來見到，法身菩薩見到，十法界裡面的眾生見不到。你要問為什麼？因 為遍法界虛空界是一體，道理就是這個。
一體就是全息的理論，一體裡頭任何一點，那個裡頭都具足圓滿的資訊。這個境界，名之為不思議境界，你無法想象，你怎麼說也說不清楚。大乘經上一句老話，「唯證方知」，你見性了你自然知道。
6樓：匿名使用者
佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
7樓：
「一花一世界，一葉一菩提。」是佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
8樓：長笑天穹
我來說一下我的理解吧，一花一世界。人開悟的過程就像植物生長花開的過程，隨著植物不斷的吸收陽光水分會長出花骨朵。然後花骨朵會越來越大，直到砰的一下徹底綻放。
從此這株植物絢麗多彩，進入新的一種狀態。人對事物的認知和理解，會隨著人的經歷和閱歷發生變化，當積累到一定程度後會自然爆發，冒出一種新的認知和理解。每個人都有自己的世界觀，內心單純的人總是認為世界很美好，而內心陰暗的人則人為世界很黑暗，處處充滿陷阱。
所謂一念天堂，一念地獄就是這個道理。所以這就是一花一世界！
一葉一菩提，菩提是指覺悟、智慧。一葉是一層境界的意思，也可以理解為一個世界，每一個世界都有一個覺悟的智者，這些覺悟的智者是引導我們進入跟高一層境界的導師。（就好比我們上小學有小學老師，上中學有中學老師，上大學有大學老師，每一個階段的老師會把我們引匯入更高的階段，所謂一層境界一層天）所以這就是一葉一菩提，也有一葉一如來之說。
修行人的開悟是日積月累的事，每個階段都會出現不同的智者在指引著我們，直至明心見性，花開見佛。
而普通人對人類社會的理解也是一樣。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順。。。
以上是我的理解，我不能說最佳答案是錯的。真理是最貼近事物本質的，而不是看起來玄乎其玄的東西，
是一花一世界，一葉一菩提還是一花一世界，一樹一菩提
正確的是 一花一世界，一葉一菩提。出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯。詩的全文是 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。翻譯 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界。每個人都是一片葉，每片...
一花一世界，一葉一菩提。什麼意思啊
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。一花一世界 出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯 橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語 蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說 一砂一世界，一花一天堂 語出 佛典 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 惟迦葉微笑什麼意思？從一朵花中便能悟出整個世界，...
一花一世界，一葉一菩提。是什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。這是佛教中的話。表示一個很小的事物中蘊含著大世界大道理 佛經中的 一花一世界，一葉一菩提。到底是什麼意思呢？請哪位大師回答下啊！一花雖小，但是也能從中看到整個世界，一葉不大，也包含菩提的所有的思想。從小處見大世界。我的理解 每個人的想法是獨立...