1樓：匿名使用者
所謂「猛志固常在」就是不變心中雄偉的志向。這「悠然見南山」出自陶淵明的詩句，是寄情于山水。魯迅先生認為這兩個是一個人，也就是說雖寄情山水不問世事，但胸中仍有遠大抱負。
先生意在表明為人就應是猛志固常在和悠然見南山的結合，若在其中有取捨，便降低了自己的人格。如李白，雖遠離朝政，縱情于山水，但併為改心中之志向。又如陸游，久居他鄉，也算是半個田園人，卻到死還要鳴「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁"......
這是何等的心志，又是何等的志向！再看錢學森，名利於他如浮雲，這何嘗不是在利益上「歸去來兮」？雖拒絕褒獎，但始終在科學上志向不改。
李白如此，陸游如此，錢學森亦這樣。能說出此句話的魯迅先生又何嘗不是這類人呢？而現今生活中這樣的人的確是少見，難怪先生要這樣感慨了。
2樓：李天昊1號
1，還是要從出處看起．這句話出自《且介亭〈「題未定」草（之九）〉》。
2，整個段落是：
自然，如果隨便玩玩，那是什麼選本都可以的，《文選》好，《古文觀止》也可以。不過倘要研究文學或某一作家，所謂「知人論世」，那麼，足以應用的選本就很難得。選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。
眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個「文人浩劫」。例如蔡邕〔4〕，選家大抵只取他的碑文，使讀者僅覺得他是典重文章的作手，必須看見《蔡中郎集》裡的《述行賦》（也見於《續古文苑》），那些「窮工巧於臺榭兮，民露處而寢溼，委嘉穀於禽獸兮，下糠秕而無粒」（手頭無書，也許記錯，容後訂正）的句子，才明白他並非單單的老學究，也是一個有血性的人，明白那時的情形，明白他確有取死之道。又如被選家錄取了《歸去來辭》和《桃花源記》，被論客讚賞著「採菊東籬下，悠然見南山」的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡，他卻有時很摩登，「願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於床前」，竟想搖身一變，化為「阿呀呀，我的愛人呀」的鞋子，雖然後來自說因為「止於禮義」，〔5〕未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。
就是詩，除論客所佩服的「悠然見南山」之外，也還有「精衛銜微木，將以填滄海，形天舞干鏚，猛志固常在」〔6〕之類的「金剛怒目」〔7〕式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。這「猛志固常在」和「悠然見南山」的是一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也**，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為**大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！
我每見近人的稱引陶淵明，往往不禁為古人惋惜。
3，這句話的意思也就很明白啦。意思是要完全瞭解一個人，不能單單憑一兩篇文章或是一兩個選本，而應該讀他的全集。－－「『猛志固常在』和『悠然見南山』－－都是陶淵明寫的，說明他不但有猛虎般「金剛怒目」的剛勇，也有「採菊東籬下」的閒適與悠然。
如果我們憑藉某一選本的某一文章，有了取捨，就看不到這個人的真實全貌了！望採納
3樓：十誡歌
意思是要完全瞭解一個人，不能單單憑一兩篇文章或是一兩個選本，而應該讀他的全集。－－「『猛志固常在』和『悠然見南山』－－都是陶淵明寫的，說明他不但有猛虎般「金剛怒目」的剛勇，也有「採菊東籬下」的閒適與悠然。如果我們憑藉某一選本的某一文章，有了取捨，就看不到這個人的真實全貌了。
然後你可綜合一下自己平常讀書的例子。500字綽綽有餘。
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