1樓：獨孤九霄
一.相同點：「仰韶文化」和「龍山文化」就是居住在黃河中下游的我們祖先所創造的兩支「新石器時代」晚期的重要文化。
二.不同點：
1.分佈地點不同
「仰韶文化」是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。
它的分佈地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陝西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下一千處。
「龍山文化」是比「仰韶文化」更晚、更進步的一種「新石器時代」晚期的文化，距現在大約有三四幹年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。它的分佈地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、遼東半島和浙江杭州附近。
2.陶器文化不同
遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特徵，所以「仰韶文化」又稱做「彩陶文化」。
「龍山文化」的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做「黑陶文化」。
3.社會方式的不同
根據對「仰韶文化」遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的「鋤耕農業」為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和穀物加工用的石磨盤、磨棒等。這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業，但是在整個經濟生活中還是佔有一定地位。
家畜方面，已有豬、狗的飼養。手工業方面，制石、制骨、製陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。
因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連線成的「村落」模樣(在這種「村落」當中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所)。
在「龍山文化」遺址中發現這時期的經濟，是以發達的「鋤耕農業」為主，狩獵和捕魚只是一種副業。手工業開始佔重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。
這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業製造品也更精緻美觀。
4.男女社會地位不同
仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所佔的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，「仰韶文化」是正處於母系氏族公社的繁榮時期。
龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。考古學家和歷史學家認為，「龍山文化」是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。
擴充套件資料：
龍山文化的歷史價值
龍山文化的確立，是繼仰韶文化之後最重要的發現。它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的**，邁出了關鍵的一步。
城址是龍山文化的顯著特徵。具有防禦工程的城是社會發展到一定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將「城郭溝池以為固」作為國家出現的一條重要標誌。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裡西、日照堯王城等十餘處明確的龍山文化城址。
除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬m202為例，該墓一棺一槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。
不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。
在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這一文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這一重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們瞭解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關係等方面內容的一條主要途徑。
2樓：佛心向魔
1：仰韶文化與龍山文化距今
的時間不同：
仰韶文化，時間大約在公元前2023年至前2023年，距今約2023年至2023年，持續時長約2023年左右。
龍山文化，年代為公元前2023年至公元前2023年（距今2023年前）。
2：仰韶文化與龍山文化地域分佈不同：
仰韶文化，分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。其分佈範圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶。分佈省份有陝西、河南、山西、甘肅、河北、內蒙古、湖北、青海、寧夏9個省區。
龍山文化，分佈於黃河中下游的河南、山東、山西、陝西等省。大部分龍山文化遺址，分佈在山東半島，而河南、陝西、 河北、遼東半島、江蘇等地區。
3：仰韶文化與龍山文化陶器風格不同：
仰韶文化，是新石器時代彩陶文化，彩陶以紅地黑花或灰衣紅彩居多，紋飾有條帶紋、三角紋、斜十字紋、葉紋、渦紋和方格紋。彩繪紋飾流行成組的平行**，具有鮮明的地方特徵。
龍山文化，黑色陶器為主要特徵，又稱為「黑陶文化」。誕生於中國新石器時代，古老的中國製陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽。它的與眾不同與當地獨有的陶土材質和獨特的製陶方法有關。
它的製作工藝即使在現代也是具有很高難度的，顯示出中國古代先民陶器製作工藝的偉大成就。
3樓：風中一縷薰
相同點：仰韶文化和龍山文化都屬於新石器文化，一般都認為是遠古先民的文化遺存。
不同點：
1、存在時間不同。仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前2023年至前2023年；龍山文化，屬銅石並用時代文化，年代為公元前2023年至公元前2023年。
2、分佈範圍不同。仰韶文化，以渭、汾、洛諸黃河支流彙集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶；龍山文化分佈於黃河中下游的河南、山東、山西、陝西等省。
3、仰韶文化與龍山文化陶器風格不同。仰韶文化，是新石器時代彩陶文化，彩陶以紅地黑花或灰衣紅彩居多，紋飾有條帶紋、三角紋。彩繪紋飾流行成組的平行**，具有鮮明的地方特徵。
龍山文化，以磨光黑色陶器為主要特徵，又稱為「黑陶文化」。它的與眾不同與當地獨有的陶土材質和獨特的製陶方法有關。
4樓：
龍山文化是黃帝統一中原後創造出來的。
仰韶文化是神農氏一統江湖時創造出來的。
仰韶在前，龍山在後。
仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化2023年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被稱為仰韶文化，它的持續時間大約在公元前2023年至2023年。它的分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。
今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，共計2040處，佔全國的仰韶文化遺址數量的40%，是仰韶文化的中心。
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因首次發現于山東歷城龍山鎮（今屬章丘）而得名，距今約4350—2023年。分佈於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。
大汶口文化出現的快輪製陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國製陶史上的鼎峰時期。
5樓：扯著淡抒情
最佳答案是錯的，仰韶屬於炎帝文化區，龍山屬於概念上的蚩尤部族文化區，不過龍山文化沒有斷代，上承接大汶口文化，下對接嶽石文化，山東的龍山文化被稱作典型龍山文化，狹義上的龍山文化包括山東龍山文化，河南龍山文化和杭州灣龍山文化，這個時候黃帝還在遼冀交界的紅山文化呢，後期三部融合以後的龍山文化是廣義的龍山文化區，現在科考詳細了，又被細分為廟底溝文化，陶寺文化，嶽石文化等，其中的二里頭文化也就是夏建立以後，左右兩側就成了東夷和西羌，商屬於東夷商部，周屬於西羌周部
仰韶文化時期和龍山文化時期建築佈局各有什麼特點
6樓：傾之苦旅
一、仰韶文化時期的建築佈局特點
仰韶文化時期的聚落建築的佈局整齊有序，半坡聚落儲存較完整，居住區在中心，外圍繞一週大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺蹟，有一座大房子為公共活動的場所，其它幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形佈局。
聚落房子朝向中心廣場的統一佈局，表明當時維繫氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。也有學者認為，仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度衰落期到父系社會早期的社會結構和文化成就，它主要是一個父系社會。
二、龍山文化時期的建築佈局特點
龍山文化的房屋建築和仰韶文化的相居室相比，有很大改進和變化。氏族村落的佈局同過去基本一樣，住房和窯穴交錯地分佈在一起，公共基地設在居住區附近，但是過去居住區中心那種大型房屋沒有了。這時多數房屋的面積有所縮小，大約是同父系氏族公社出現一夫一妻制有關。
有的遺址出現雙室相連的房屋，有一個雙室房屋，內室的中部有橢圓形凹入地下的小灶，外室北牆有一個較大的壁爐，壁爐附近還有幾個小姓和窯穴，兩室之間的通道很窄，只能容一人通過，門開在外室的南邊。
這一時期的落葬也充分顯示了父系氏族公社制下的各種社會關係，成年男女合葬墓已相當普遍。如甘肅臨夏秦魏家一處墓地，有合葬基24座，其中**合葬墓16座，都是男在右方仰身直肢，女在左方側身屈肢，婦女的社會地位下降，男尊女卑的觀念已經形成。
7樓：匿名使用者
仰韶文化
中國黃河中游地區的新石器時代文化。因最早發掘的河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。其分佈，以渭、汾、洛諸黃河支流彙集的中原地區為中心，北到長城沿線及河套地區,南達鄂西北,東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
共發現遺址約1000多處，經較大規模發掘的典型遺址有10餘處。據放射性碳素斷代並經校正，年代約為公元前5000～前2023年。仰韶文化的前身是老官臺、李家村、磁山、裴李崗諸文化（有人統稱為「前仰韶」時期新石器文化），在中原地區發展為廟底溝二期文化。
仰韶文化以其分佈之廣泛，延續之久長,內涵之豐富,影響之深遠，而成為中國諸新石器文化中的一支主幹，它展現了中國母系氏族制繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。
發現和研究 仰韶村遺址位於澠池縣城北，包含仰韶文化、廟底溝二期文化、河南龍山文化和東周文化等不同遺存。2023年，瑞典學者安特生髮掘了該遺址。後來又在黃河中、上游調查發現了若干類似的文化遺址。
由於這些遺存均含有一定數量的彩陶，曾被統稱為「彩陶文化」。2023年起，中國學者先後發掘了山西夏縣西陰村、萬泉（今萬榮）荊村、河南安陽後岡、浚縣大賚店等遺址。2023年樑思永在後岡第一次發現了商代文化、龍山文化、仰韶文化上下依次堆積的「三疊層」，從而明確了仰韶文化的相對年代。
自仰韶文化發現至40年代，學術界還初步**了該文化的特徵和性質等問題。
中華人民共和國成立後，仰韶文化的考古發現和研究有了新的收穫。進行了廣泛的考古調查，比較大規模地發掘了一批重要遺址，如陝西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、華縣元君廟和泉護村、華陰橫陣，河南陝縣廟底溝、洛陽王灣、鄭州大河村等。在田野工作的基礎上,以若干典型遺址為代表,考古界分析了仰韶文化的面貌,並對其分割槽、型別、分期及相互關係等問題,結合放射性碳素斷代測定的絕對年代,進行討論研究,取得了一定成果。
還對其彩陶紋飾、製陶工藝、生產工具、建築技術、埋葬習俗等，作了專題研究。又通過研究村落佈局、住房形式、埋葬制度、工具用品等實物資料，綜合**了仰韶文化的生產、生活和社會狀況，以期復原當時的社會歷史，其中主要對半坡型別的社會結構有了較多的認識。
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