學而不思則罔思而不學則殆的殆是什麼意思

2021-03-07 02:54:14 字數 5599 閱讀 2667

1樓:姬覓晴

」學而不思則罔,思而不學則殆「中的「殆」是通假「怠」,指精神疲倦而無所得。

」學而不思則罔,思而不學則殆「出自《論語》,是孔子所提倡的一種讀書及學習方法,意思是:只是學習卻不思考就會望文生義,迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。

寓意是:一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。

告誡我們只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的知識,否則就會收效甚微。

2樓:熱詞替換

指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。『』

3樓:北極雪

學而不思則罔,思而不學則殆。 【譯】 學習而不思考,人會被知識的表象所矇蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而更加危險。 【注】 語出《論語·為政》——子曰:

「學而不思則罔,思而不學則殆」。 罔,作矇蔽,欺騙解; 殆,書指危險。 朱子雲:

不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。

4樓:樂為人師

「學而不思則罔 思而不學則殆」的「殆」意思是(疑惑。)

整句譯文:

孔子說:「只讀書學習,而不思考問題,就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習,就會疑惑不解而不能肯定。「

「學而不思則罔 思而不學則殆」出自《論語·第二章·為政篇》

原文:《論語·第二章·為政篇》

子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」

子曰:「三百,一言以蔽之,曰:「思無邪。」

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。」

孟懿子問孝,子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我, 我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也。」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

孟武伯問孝,子曰:「父母唯其疾之憂。」

子游問孝,子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」

子夏問孝,子曰:「色難。有事,**服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

子曰:「吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。」

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

子曰:「君子不器。」

子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。」

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。

子曰:「攻乎異端,斯害也已。」

子曰:「由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」

子張學幹祿,子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

哀公問曰:「何為**服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服。」

季康子問:「使民敬、忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。

或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「《書》雲:『孝乎惟孝,友于兄弟。』施於有政,是亦為政,奚其為為政?」

子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」

子張問:「十世可知也?」子曰:殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」

子曰:「非其鬼而祭之;諂也。見義不為,無勇也。」

翻譯孔子說:「(周君)以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。」

孔子說:「《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是『思想純正』。」

孔子說:「用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。」

孔子說:「我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

孟懿子問什麼是孝,孔子說:「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車,孔子告訴他:

「孟孫問我什麼是孝,我回答他說不要違背禮。」樊遲說:「不要違背禮是什麼意思呢?

」孔子說:「父母活著的時候,要按禮侍奉他們;父母去世後,要按禮埋葬他們、祭祀他們。」

孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:「對父母,要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)」

子游問什麼是孝,孔子說:「如今所謂的孝,只是說能夠贍養父母便足夠了。然而,就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母,那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢?」

子夏問什麼是孝,孔子說:「(當子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?」

孔子說:「我整天給顏回講學,他從來不提反對意見和疑問,像個蠢人。等他退下之後,我考察他私下的言論,發現他對我所講授的內容有所發揮,可見顏回其實並不蠢。」

孔子說:「(要了解一個人),應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心幹什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?

孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。」

孔子說:「君子不像器具那樣,(只有某一方面的用途)。」

子貢問怎樣做一個君子。孔子說:「對於你要說的話,先實行了,再說出來,(這就夠說是一個君子了)。」

孔子說:「君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。

孔子說:「只讀書學習,而不思考問題,就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習,就會疑惑而不能肯定。「

孔子說:「攻擊那些不正確的言論,禍害就可以消除了。」

孔子說:「由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!」

子張要學謀取官職的辦法。孔子說:「要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其餘有把握的,也要謹慎地說出來,這樣就可以少犯錯誤;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其餘有握的,也要謹慎地去做,就能減少後悔。

說話少過失,做事少後悔,官職俸祿就在這裡了。」

魯哀公問:「怎樣才能使百姓服從呢?」孔子回答說:

「把正直無私的人提拔起來,把**不正的人置於一旁,老百姓就會服從了;把**不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服從統治了。」

季康子問道:「要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活,該怎樣去做呢?」孔子說:

「你用莊重的態度對待老百姓,他們就會尊敬你;你對父母孝順、對子弟慈祥,百姓就會盡忠於你;你選用善良的人,又教育能力差的人,百姓就會互相勉勵,加倍努力了。」

有人對孔子說:「你什麼不從事政治呢?」孔子回答說:「《尚書》上說,『孝就是孝敬父母,友愛兄弟。』把這孝悌的啟發施於政事,也就是從事政治,又要怎樣才能算是為政呢?」

孔子說:「一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什麼行走呢?」

子張問孔子:「今後十世(的禮儀制度)可以預先知道嗎?」孔子回答說:

「商朝繼承了夏朝的禮儀制度,所減少和所增加的內容是可以知道的;周朝又繼承商朝的禮儀制度,所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的,就是一百世以後的情況,也是可以預先知道的。」

孔子說:「不是你應該祭的鬼神,你卻去祭它,這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情,卻袖手旁觀,就是怯懦。」

5樓:瀛洲煙雨

學而不思則罔,思而不學則殆的意思是:學習知識不面對現實問題則知識無用,面對現實問題不學習知識則問題不能解決。

通俗解釋

"學而不思則罔":死記硬背而不思考不理解,就做不到活學活用、融會貫通,即使記憶力再好也不會有大的作為。

"思而不學則殆":只空想而沒有理論和實踐知識,到頭來只會困惑不解,即使邏輯思維能力再強也得不到有價值的結論。

我們可以把這句話視為孔子所提倡的一種讀書方法。一味讀書而不思考,就會被書本牽著鼻子走,而失去主見,所謂盡信書不如無書,即指此意。而如果一味空想卻不去進行實實在在的學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。

學習與思考是相輔相成的,缺一不可,只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的真知。

孔子在《論語·衛靈公》中還說過:"吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。" 子夏曰:

"博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。" 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 西方的哲人康德也說"感性無知性則盲,知性無感性則空。

"這與孔子的"學而不思則罔,思而不學則殆"可以說是驚人的一致。

可見,人類在知識的學習和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性原則往往是一致的。

6樓:艾德教育全國總校

這句話的意思是:只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產生疑惑。

7樓:五桂蘭焉汝

表面意思

只是學習而不思考就會迷惑而無所得,只是思考而不學習,那就會很疑惑。

深入意思思考

8樓:匿名使用者

基本資訊

這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。

告誡我們只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的知識,否則就會收效甚微。

外文名稱

learning without thinking leads to confusion;thinking without learning ends in danger.

作品名稱

為政創作年代

東周春秋時期(約公元前540年--公元前400年)

作品出處

《論語》

文學體裁

語錄體散文集

原文《論語·為政》:子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆。"

詞解罔:迷惑而無所得

殆:精神疲倦而無所得

而:連詞,錶轉折。

則:連詞,相當於"就""便"

句釋孔子說:"只是學習卻不思考就會迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。"

補充說明

我們可以把這句話視為孔子所提倡的一種讀書方法。一味讀書而不思考,就會被書本牽著鼻子走,而失去主見,所謂盡信書不如無書,即指此意。而如果一味空想卻不去進行實實在在的學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。

學習與思考是相輔相成的,缺一不可,只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的真知。孔子在《論語·衛靈公》中還說過:"吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。

" 子夏曰:"博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。" 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

西方的哲人康德也說"感性無知性則盲,知性無感性則空。"這與孔子的"學而不思則罔,思而不學則殆"可以說是驚人的一致。可見,人類在知識的學習和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性原則往往是一致的。

通俗解釋

"學而不思則罔":死記硬背而不思考不理解,就做不到活學活用、融會貫通,即使記憶力再好也不會有大的作為。

"思而不學則殆":只空想而沒有理論和實踐知識,到頭來只會困惑不解,即使邏輯思維能力再強也得不到有價值的結論。

新的解釋:學習知識不面對現實問題則知識無用,面對現實問題不學習知識則問題不能解決。

學而不思則罔,思而不學則殆是啥意思

指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。翻譯 只學習卻不思考,就會迷茫 只思考卻不學習,就會精神疲倦而無所得.注 出處 論語 為政 子曰 學而不思則罔,思而不學則殆 ...

用成語概括學而不思則罔,思而不學則殆

溫故知新 du 拼音 w n g zh x n 釋義 溫 溫zhi習 故 舊的dao。溫習舊的知識,得到新的理版解和體會。也指回憶過權去,能更好地認識現在。出處 論語 為政 溫故而知新,可以為師矣。漢 班固 東都賦 溫故知新已難,而知德者鮮矣。例句 對學過的東西要溫故知新,對不認識的東西要不恥下問,...

學而不思則罔,思而不學則殆是什麼意思

指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研,則終究是沙上建塔,一無所得。表面意思 孔子說 只是學習而不思考就會迷惑而無所得,只是思考而不學習,那就會精神疲倦而無所得。深入瞭解 我們可以看做是孔子所提...