1樓：偉大的巴薩萬歲
《聖經》是上帝的話語,《聖經》是由40多位不同身份、學識的人，在3大洲，用3種語言，整本《聖經》歷經1600多年記載完成。但卻有罕見的連續性。內容前後呼應，互相印證，毫無衝突。
目前被譯成2000多種語言，在全世界銷售量每年超過六千萬冊。是對全人類影響最大最深的一本書。《聖經》成書以來，曾遭受到無數的懷疑、責難甚至詆譭，幾乎沒有一個句子、一個字不被反覆印證，但幾千年過去了，一點一劃也不曾改動，更未曾廢去。
相反，考古學上的發現，給聖經新增強有力的佐證；歷史程序更是一步一步奇妙而準確地應驗著聖經的預言。事實證明聖經預言準確度為100％。神的話語，真是沒有一句不帶著能力，沒有一句要徒然返回的。
《聖經》是上帝所默示的，是對人的完全啟示，裡面有又真又活的真理，有生命之道，有愛和盼望。我們只要藉著聖經，就能明白上帝在我們每一個人身上的旨意，從而得著因信耶穌**而來的得救的智慧。
我們可從聖經教訓的連貫性，和聖經非凡的組合，看到聖經的神聖**。聖經比起其他宗教著作有更高的地位。聖經是由四十多個不同的作者寫成，他們來自不同的生活層面。
例如摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛是牧羊人，所羅門是君王，阿摩司是個牧羊人和修理無花果樹的人，但以理是一國的**，馬太是稅吏，路加是醫生，保羅是拉比，彼得是漁夫。
聖經不但是由不同的作者寫成，也是寫於不同處境、不同場合。可以說，聖經分別在三大洲（歐洲、亞洲和非洲）上寫成。例如保羅在歐洲的羅馬監獄，和哥林多城中寫成多卷書信；耶利米和摩西在非洲的埃及寫聖經；而其他大部分書卷都是在亞洲寫的。
摩西多數是在沙漠寫書，大衛在郊野寫詩篇，所羅門在皇宮裡編寫箴言，約翰在老遠的拔摩海島上，以被放逐者的身份寫啟示錄，而保羅則在獄中寫了五封書信。 在不同的心情下寫：有的寫在喜樂的高潮，有的則在悲傷、失望的低谷中寫的。
在三個不同的洲寫：亞洲、非洲及歐洲。以三種不同的文字寫成的。
前後的一貫性，可以看出，《聖經》的作者只有一位——上帝。
2樓：匿名使用者
聖經是由四十多位作者寫成的，前後經歷的時間，約有一千六百多年之久。從主前一千五百年至主後九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，戰士，稅吏，牧人，漁夫，醫生，使徒，和文士等。
他們的職守不同，著作地點也不同；但所寫的，完全是一致的，前後並沒有矛盾衝突之處。
3樓：forever鴨
從亞當到洪水的先祖——《創世記》第五章的先祖家譜從亞當開始，接下來是亞當一百三十歲生塞特（按創世紀年法為創世130年），再過105年後以挪士出生；再過90年該南出生等，直到挪亞。關於挪亞生閃時的年齡，我們需要從其他**中來尋找，因為創5:32只提到「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
」似乎說這三個兒子是三胞胎，或者至少說閃是長子。但創7:6和11:
10說明閃不是他父親在五百歲時所生的長子。事實上洪水以後兩年他是一百歲（洪水是挪亞六百歲時發生的），因此他是挪亞五百零二歲時生的。閃顯然是因他的重要性而列在第一位的。
不是依照他的年齡，而是因為先祖的家譜是通過他而延續下來的，也可能是因為以色列人是從他的後裔中延續下來的。
我們無法用公元前的年份來確定先祖的這一時期。聖經紀年法和公元前紀年法的第一個連線點是在以色列和猶大列王的時期（見《sda聖經註釋》卷一第137頁）。
洪水的年代——洪水持續了一年零十天，從挪亞第六百歲的2月17日到挪亞第六百零一歲的2月27日（見創8:14註釋）。
我們不清楚挪亞採用什麼曆法來計算他的年月，因此學者們對其年份的界定有不同的看法。一百五十天水勢的**和氾濫到七月17日結束，正好是五個月，所以每個月有三十天。這種月份不可能以月亮為依據，因為月曆月份是二十九天和三十天交替出現的。
所以有些學者推測《創世記》採用的是每月三十天的日曆，和埃及人一樣。如果是這樣，洪水的時間是370天，或象埃及人那樣在年底加五天，為375天。但其他學者認為是指月曆年多出來的十天是月曆年（354或355天）和日曆年（365天）之間的差異。
七十士譯本顯然暗示原來的時間是一個月曆年加十天，因為它把結束的日子從2月27日改為17日，和開始的日子相同，使時間變為一整年。這一變動似乎是把一個月曆年加十天轉換為一個日曆年，便於埃及讀者的理解。但我們沒有充分的理由依據這些日期來推測洪水前的年曆，或猜測二月是從春季還是秋季開始的。
聖經中雨季或農耕季節的資料與此也不相干，因為後來的環境與洪水前後的氣候是無法相比的。這裡所記載的月份很可能是摩西的紀年法，而不是挪亞的紀年法。而以春季為新年的紀年法是出埃及時才開始採用的，在摩西寫《創世記》時還沒有使用。
從洪水到出埃及時的先祖——洪水以後的先祖列在《創世記》第11章。洪水以後二年，即閃一百歲時生了亞法撒；三十五年以後沙拉出生；再過三十年希伯出生了；一直延續到他拉和亞伯蘭。但亞伯蘭不是他拉七十歲時出生的。
這和閃的情況很相似。雖然亞伯蘭的名字排在首位，但他並不是長子。他出生時他的父親不是七十歲，而是一百三十歲。
因為他拉二百零五歲去世以後，上帝宣召亞伯蘭前往迦南並與他立約時，他只有七十五歲（創11:32；12:1）。
儘管先祖的家譜及年齡到亞伯蘭就中斷了（創11:26），但我們知道以撒是他父親一百歲時所生的（創21:5）。
六十年後雅各出生（創25:26）。
《創世記》有關先祖年齡的資料一直延續到雅各一百三十歲進入埃及時（創47:9）。從中我們可以推算出約瑟是雅各九十一歲時所生的（見創27:
1註釋）。但約瑟的出生年代無助於以後家譜年代的推定。聖經的年代資料到此就中斷了。
從雅各遷居埃及到以色列人出埃及的時間，必須依據出12:40,41所提到的四百三十年來推算（下面將會解釋）。但只有在先祖家譜中沒有任何遺漏的前提下，我們才能構想出從創世直到出埃及的年表。
四百年和四百三十年——亞伯拉罕的「後裔」將「寄居別人的地」，服侍外人被苦待達四百年（創15:13）。希伯來原文的倒裝對句清楚地說明了以色列人寄居，奴役和受苦的整個時期都包含在這四百年內。
（見創15:13註釋）。上帝所揀選亞伯拉罕的兒子以撒就曾是一位寄居者。
他很小就受到對手以實瑪利的**。他的後裔將完全應驗這段預言（創21:8-12；見創15:
13註釋有關四百年的內容）。既包括奴役和受苦，又包括寄居在內的四百三十年，也是在出埃及之時結束的（出12:40）。
《新約》所提到自上帝與亞伯拉罕立約到出埃及後不久在西奈山頒佈律法有四百三十年時間，解釋了這一點（見出12:40和加3:17註釋）。
如果把亞伯拉罕七十五歲蒙召作為四百三十年的起點，而把三十年之後以撒被確認為後裔，開始遭到以實瑪利逼迫的時候（創21:8-12）作為四百年的起點的話，這兩段時期就統一起來了（見下面的圖表）。希伯來人自稱為亞伯拉罕的後裔和以色列人。
保羅顯然把出12:40的以色列人解釋為亞伯拉罕的後裔。
4樓：匿名使用者
5樓：克力思勤
《聖經》包括舊約三十九卷和新約二十七卷，共六十六卷，由不同的作者寫成。舊約主要用希伯來文寫成（其中有一小部分用亞蘭語），新約則是希臘文。舊約完成於耶穌降生前四百年，新約則始於耶穌受難、復活、**以後。
一般認為，〈約伯記〉可能是《聖經》中最古老的一卷，但成書的準確時間不詳。除了〈約伯記〉外，最古老的摩西五經（舊約前五卷書〈創世記〉、〈出埃及記〉、〈利未記〉、〈民數記〉和〈申命記〉的通稱）寫於公元前一千四百年左右，舊約《聖經》各書卷在公元前四百年左右寫成。新約《聖經》的寫作從公元第一世紀中葉開始，於第一世紀末完成。
兩約之間有四百年的間隔期（被稱之為「沉默期」）。所以新、舊約的寫作歷時一千五百年左右。
《聖經》的四十幾位作者，不僅各自所處的時代不同，職業、身分不同，寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛和所羅門是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家，路加是醫生，彼得、約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏。
6樓：岼瑺
《聖經》都是神所默示的，與教訓督責使人歸正教導人學義都是有益的。
《聖經》是上帝給人的一封信。
聖經是從什麼時候開始寫的
7樓：雀巢不是鳥窩
大約是在公元前2023年至公元1世紀。
《聖經》是由40多位不同身份、學識的人，在3大洲，用3種語言，整本《聖經》歷經1600多年記載完成。但卻有罕見的連續性。內容前後呼應，互相印證，毫無衝突。
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
擴充套件資料：
舊約正典：
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。
最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。
在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。
聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
就猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，舊約是**徒使用的稱呼；**徒承認有新約，才會有舊約，而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說：「聖經都是神所默示的。」
這裡所指的聖經一定是舊約聖經，不可能是新約聖經，因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候，**徒已經把猶太教的聖經（**教的舊約）全部接受。從耶穌開始，他在講到的時候就屢次引用舊約聖經，在那時候無所謂舊約，就是聖經。
在馬太福音中可看到他引用聖經之多，簡直令人不能相信。例如，羅馬書就是以哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」 這一句話作為主題，來發展為一本書的。
所以在很早的時候，耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷，也即舊約。所以當猶太人在主後90年，把舊約聖經變成一本書的時候，**徒早已經完全接受舊約了。
然而在教會增長的過程中，信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋；另一方面，福音已傳到外邦人當中，他們對猶太教知道不多，只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論，必須依靠其他的途徑。
新約正典：
新約的正典可分為三類。5本是關於與歷史的，就是四福音加上使徒行傳，其他都是書信，最後的啟示錄是啟示文學，共為三種。
**徒從來沒有感覺到要把這些書編輯成一本書，一直等到主後150年，有一個人叫馬吉安（marcion）的，異想天開的把一些書信和一本福音書編在一起，由11本書編成了一個集子，說唯有這些是應該讀的，他否定所有舊約，說舊約的上帝和新約的上帝是兩回事。
馬吉安認為合格的福音書就是路加福音，在所有的書信中他最愛的就是保羅的作品，所以他就把保羅的10封書信（這10本書就是我們新約中所有的保羅書信減去提摩太前後書和提多書）編進去，他封他的集子為正典。
雖然此事件對新約正典的制定未必有決定性的作用，但它們卻催促教會正視這個範圍的問題。
**徒與正統的教會因此感受到了危機和緊迫，覺得馬吉安作為一個持有異端思想的人竟敢隨便亂訂正典，他們有必要重視制定聖經正典的問題，他們必須自己來訂定。
因馬吉安訂立正典這一事件的催促，甚至有人認為他是「最有貢獻的異端」，因為若沒有他，教會則沒有想到要確立正典；因為他的膽大妄為自訂新約正典，**徒在那時才開始忙碌起來，自己蒐集資料確立新約正典。
先是馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音四本福音書，然後逐漸擴大，一直要到327年在亞他那修（athanasius）的作品中，才發現有27本書的名字。
到了主後397年在北非迦太基，教會才確立這27本書為新約正典，不得增刪，和舊約的39本合在一起，成為聖經。
聖經創世紀講的是什麼時候的事，聖經 創世紀講的是什麼時候的事
其中主要講述了四件故事 第一個故事講述的是神在創世記裡紀錄了大洪水的故事，讓人們看到諾亞的孩子們能夠從劫難中蒙拯救，完全是因為他們有個好爸爸的緣故。並且神也留下了幾個亞伯拉罕這個人的故事。第二個故事講述的是亞當犯罪被趕出伊甸園的故事，和該隱殺人之後必須勞苦工作才能活下去的懲罰。並以此告誡人們人不要離...
聖經是怎麼記載先知的，聖經中的先知是什麼意思？
在 聖經 中，先知 是指那些獲得神召 與神溝通 傳達神意之人。公元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通 傳達神意的人。他們通過占卜 釋夢 拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落 檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達 神意 解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負...
最早的聖經是什麼語寫的呢，《聖經》 最早是用什麼語言寫成的？
是希伯來文與亞蘭文。舊約大部分 為希伯來文，極少數經節以亞蘭文寫作。希伯來文與亞蘭文都屬閃系語文。閃系語文的西北支為希伯來文 腓尼基文 摩押文及烏加列文。北支有亞蘭文，而亞蘭文又分東西兩小支，西小支即聖經中之亞蘭文及亞蘭文意譯本 東小支稱為敘利亞文，即聖經的 敘利亞譯本 至於亞述與巴比倫文同為亞甲文...