學佛人進!我有問題問啊

2021-03-06 22:37:27 字數 1831 閱讀 6162

1樓:法弘

我們這個環境太差了 有各種幻覺和干擾

所以阿彌陀佛建立了極樂世界 我們只能到那裡再繼續修行了 直至成佛

極樂世界裡沒有三惡道 人們都善良、又有佛教導 所以末法時期極樂世界是一個既簡單有實際的好去處。

2樓:世間法多浮雲

善哉仁者,能夠反省警覺是好事情,佛一生說法,隨各階層眾生緣而生,一切平等恭敬對待。

但於己修行,非當機者不能得最大受用,在家者不宜攀緣出家利益,出家僧亦不分別在家眾,同心同行利於眾生,擔當角色不同,淨行其道,都在自己功夫,不在外界環境,這個道理若能明白,修行不分時地,不分境遇,都能善取精進。

不盡之處隨緣取捨,南無阿彌陀佛!

3樓:啖竹堂

首先您要清楚,正信的佛教認為萬事萬物皆為因緣和合,出家與否也是一樣,要看因緣是否具足。佛陀從沒說過讓所有人都去出家,因為這在因緣上也是不可能的事情,而且像《維摩詰經》這樣的大經也充分肯定了在家人學佛能達到的水平!

您看看我們常見的阿逸多菩薩,觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩等諸大菩薩的像,大都是現在家像,而不是出家像,這裡邊是不是有值得我們思考的密意所在呢?

佛陀本無定法所說,隨緣應機教化,所以傳下了八萬四千法門,以隨順根性因緣不同的眾生選擇學習,所達到的目的都是一樣,就是與佛陀一樣的覺悟。有的法門從空而說,有的法門從有而立,淨土宗要你發菩提心,持戒唸佛;禪宗讓你參禪打坐;密宗要傳你大手印和密咒,您說,哪個應該,哪個不應該?答案是都對,重要的是您要選擇一個您覺得歡喜,受用的法門下手,專心去學習,從這個法門所要求的種種方面進入佛法,去學,去實踐。

如果您把這些法門的很多觀點雜糅在一起看,而不深入,不用智慧,那就會出現自相矛盾的局面,其實佛法圓融無礙,只是您要找到您所依的宗派和經典與方法。

您說到了「斷愛慾」,這是一個結果,如果您想修這個結果,那是要信解行證不斷深入的,並不是看到斷愛慾就是要出家,出家這個形式假如您做到了,您就能保證您能「斷愛慾」嗎?我想未必。那麼就修學實踐的方法來看,如果是學淨土,那麼就是用一句佛號來降服虛妄,降服愛慾;如果是學禪,那麼就要常常禪坐,參話頭,去打掉隨時生起的愛慾,所謂修學修學的「修」就在於此。

看您的提問,可以看出,您大概還是個剛接觸佛法不久的師兄,一些佛法的基本概念您還是沒有搞清楚。佛法在世間,不離世間覺,不是脫離生活的,而是和生活息息相關。學佛就是用佛陀的言教來修正自己錯誤的思想和行為,以達到身心自在,進而了脫生死。

比如您說的出家,您就算以在家人的身份學佛,依然可以去寺院體驗「短期出家」去授」八關齋戒「,這都是佛陀慈悲留下的讓在家人不廢世間事務,也能定期體驗出家生活的慈悲!

推薦您讀讀《正信的佛教》http://boruo.goodweb.

**/books/0014.htm,先不要著急,先把佛法的基本概念搞清楚。平時多親近寺院的善知識,如果條件不允許也可以利用網路,多聽聽這些大德的講解,平時多唸誦佛菩薩聖號,隨緣行善佈施。

4樓:匿名使用者

1. 因果業報,通俗講「出來混肯定是要還的」。貌似害人者害了別人,別人消了業債,自己卻背了惡果。

2. 先學四法印,觀苦、無常、無我,減少對常樂我淨的錯覺,愛慾逐漸減少。出家是大福報,在家也不一定見不到道。重點不是出家在家這個形式,在於修行的心。

5樓:煩惱即菩提

第一,是講凡事都有因果,惡有惡報。

第二,修行首先要修心,不出家也可以修行。

6樓:匿名使用者

唸佛求生淨土。帶業往生。可以看看佛說阿彌陀經。

本師釋迦牟尼佛已經給我們留下了各種解脫的途徑。斷愛慾是一種,當然能斷最好。不能斷,也能了脫生死。

阿彌陀佛

7樓:無尾免

是心做佛,心淨無塵,人生即夢

佛教高人進,我很疑惑,有問題問,佛教高人請進 !!! !!

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