1樓：彧問
秦始皇二十八年(前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯的儒生博士七十餘人到泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。儒生們的議論各不相同，難於施行。於是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪樑父，刻石頌秦德。
順序：秦始皇封禪、漢武帝封禪、漢光武帝封禪、唐高宗封禪、唐玄宗封禪、宋真宗封禪、宋真宗之後，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪.
（可以參考下這裡）幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有「五嶽之長」的稱號。2023年，泰山以多位皇帝到泰山封禪的紀錄入選中國世界紀錄協會中國封禪第一山，成為又一中國之最。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古蹟。
道教稱第二小洞天，名其嶽神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為「五嶽之首」，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分佈，由自然景觀與人文景觀融合而成。
從祭地經帝王駐地的泰城岱廟，到封天的玉皇頂，構成長達十公里的地府——人間——天堂的一條軸線。中華民族幾千年的文化歷史日觀峰長河，使泰山已成為中華民族的象徵。氣勢磅礴的泰山，知名度[2]可與萬里長城媲美。
從司馬遷的名言：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」到「泰山壓頂不彎腰」,杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小。
」……，都在不斷加深著我們對泰山的嚮往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。泰山雄峙于山東中部，泰安城北，人稱「五嶽之首」。
東嶽泰山古稱「岱山」、「岱宗」，春秋時改稱「泰山」。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545.6米[3]，氣勢雄偉，拔地而起，有「天下第一山」之美譽。
2023年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。 不一定對不對啊！！！！！！！！！ 泰山是五嶽之一，古名「岱宗」，春秋時始稱泰山。
它在山東省中部，津浦鐵路的東側，因位於我國東部，故稱東嶽。 泰山山勢雄奇，景色秀美，居五嶽之首，故古時被稱為「五嶽之長」、「五嶽獨宗」、「五嶽獨尊」。 碧霞祠泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上受過皇帝封禪的名山。
同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子「登泰山小天下」的感慨，餘音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態猶現；雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人「笑拍紅崖詠新作」，墨意未盡，豪風猶在；碧霞祠裡，隆重的封禪儀式綽綽伊始。
此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉 皇頂等主要名勝古蹟。 泰山兼具古、麗、幽、妙，摩崖碑碣數不勝數，廟宇觀堂滿山遍佈，山勢壯麗，[4]自然景觀巍峨、雄奇、沉渾、峻秀。全山有古建築群20多處，歷史文化遺蹟2000多處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無數。
泰山的自然風光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是「天然山嶽公園」，又是「東方歷史文化縮影」。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人鬆、龍潭飛瀑、雲橋飛瀑、三潭飛瀑等。
2樓：普陀神人
大禹封山
啟封山商湯封山
周武王封山
齊桓公封山
秦始皇封山
項羽封山
劉邦封山
劉秀封山
曹操封山
司馬炎封山
司馬睿封山
楊堅封山
李世民封山
趙匡胤封山
孛兒只斤·忽必烈封山
朱元璋封山
愛新覺羅·玄燁封山
《完畢》不用封了
3樓：匿名使用者
泰山在五嶽中名聲最著，其原因亦與秦漢之際開始的封禪活動有關。封建帝王的封禪活動是政治和迷信的混合物。封禪是一種祭祀性的禮儀活動，「封」是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答上蒼的功績；「禪」是在泰山下掃除一片淨土，在淨土上祭祀土神，報答后土的功績。
古人認為「天以高為尊，地以厚為德」、「天高不可及於泰山」，祈願「天地交泰」。於是，凡所謂「受命於天」的帝王，為答謝天帝的「受命」之恩，便到接近天神的泰山之巔，積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸於天；然後，再到泰山之前近地祗的樑父、社首、云云等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。
一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象徵，皇帝本人也儼然成為「奉天承運」的「真龍天子」了。歷代帝王封禪泰山活動，有其開始和發展的過程。封禪泰山，大約可溯源於原始人群對自然山川的崇拜。
司馬遷在《史記·封禪書》中引《管子·封禪》說：「古者封泰山，禪樑父者七十二家。」東漢哲學家王充在他的《論衡·書虛》中也說：
「為王太平，開封泰山，泰山之上，封可見者七十有二，紛紛湮滅者，不可勝數。」司馬遷從《管子》中找到名字的是十二位，他們是：無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、顓頊氏、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。
這些人大都是古代比較強大的部落首領，是傳說中的人物。《尚書·舜典》記載：「歲二月，東巡狩，至於岱宗。
柴，望秩于山川，肆覲東後。」所謂「巡狩」是指遊牧民的巡行狩獵。「柴」，燒柴火。
「望」，是一種祭祀形式。這是一種原始的自然崇拜，與後世有目的的神道設教，告成功於天，以強調帝王統治權力的禮儀活動，有明顯區別。封禪和朝拜泰山，載入史冊的是從秦始皇開始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清聖祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。
其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最後一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以後改為祭祀。
清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神聖高度。一座自然山嶽，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，並延續數千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現象 。
歷代帝王封禪祭祀泰山一覽表
秦 始皇嬴政 始皇二十八年（公元前219年） 封泰山、禪樑父山
二世胡亥 二世皇帝元年（公元前209年） 登封泰山
西漢 武帝劉徹 元封元年（公元前110年） 封泰山、禪肅然山
元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂
元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂
太初元年（公元前104年） 封泰山、禪蒿里山
太初三年（公元前102年） 封泰山、禪石閭山
天漢三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年） 封泰山、禪石閭山
徵和四年（公元前89年） 封泰山、禪石閭山
東漢 光 武帝劉秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禪樑父山
章帝劉烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂
安帝劉祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂
隋 文帝楊堅 開皇十五年（公元595年） 為壇設祭泰山
唐 高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禪社首山
玄宗李隆基 開 元十三年（公元725年） 封泰山、禪社首山
宋 真宗趙恆 大中祥符元年（公元2023年） 封泰山、禪社首山
清 聖祖玄燁 康熙二十三年（公元2023年） 祭祀泰山
康熙四十二年（公元2023年） 祭祀泰山
高宗弘曆 乾隆十三年（公元 2023年）至乾隆五十五年（公元2023年） 先後10次祭祀泰山
皇帝封禪
秦始皇封禪 秦朝統一中國後，始皇帝於二十八年(公元前219年)巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。同時召集齊、魯的儒生稽考封禪禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。
在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於樑父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮祕而不傳。
漢武帝封禪 元封元年(公元前110年)三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之後，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：
至樑父山禮祠「地主」神；其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名奉高縣。
元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月還至泰山，四月封禪。
太初三年(公元前102年)正月，武帝東巡海上。四月還至泰山，舉行第三次封禪。
天漢三年(公元前98年)三月，武帝至泰山舉行第四次封禪。
太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，舉行第五次封禪。
徵和四年(公元前89年)三月，武帝由鉅定還至泰山，舉行第六次封禪。
漢光武帝封禪 建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。
二十五日禪樑父山，改年號為建武中元。
唐高宗封禪 麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。十二月雲集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號「封祀壇」；在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號「登封壇」；在社首山築八角方壇，號「降禪壇」。次年二月高宗首先在山下「封祀壇」祀天；次日登岱頂，封玉策於「登封壇」；第三日到社首山「降禪壇」祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。
封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立「登封」、「降禪」、「朝覲」三碑，稱封祀壇為「舞鶴臺」、登封壇為「萬歲臺」、降禪壇為「景雲臺」，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗封禪 唐玄宗於開元十三年(725年)十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封四制。封禪後，封泰山神為「天齊王」，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇頲撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：天啟李氏，運興土德。
高祖、太宗，受命立極，高宗升中，六合殷盛。中宗紹復，繼體不定。上帝眷佑，錫臣忠武，底綏內艱，推戴聖父。
恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱嶽，謝成於天。
子孫百祿，蒼生受福。
唐玄宗禪社首玉冊文：惟開元十三年，歲次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告於皇地只：臣嗣守鴻名，膺茲丕運，率循地義，以為人極，夙夜祗若，迄未敢康。
賴坤元隆靈，錫之景佑，資植庶類，屢惟豐年。式展時巡，報功厚載，敬以玉帛、犧齊、粢盛、庶品，備茲瘞禮，式表至誠。睿宗大聖真皇帝配神作主。
尚饗。宋真宗封禪 大中祥符元年(2023年)十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為「天齊仁聖帝」；封泰山女神為「天仙玉女碧霞元君」；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存於岱廟院內。
宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。
太宗膺圖，重熙累盛。粵惟沖人，丕承列聖，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀於茲，四隩來暨。
丕貺殊尤，元符章示。儲慶發祥，清淨可致，時和年豐，群生鹹遂。仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事。
躬陟喬嶽，對越上天，率禮祗肅，備物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪。萬葉其昌，永葆純錫。
宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。
昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清環宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶呈祥，異域鹹懷，豐年屢應。虔修封祀，祈福黎元。
謹以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲煙燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。
宋真宗禪社首玉冊文：惟大中祥符元年，歲次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告於皇地只：無私垂佑，有宋肇基。
命惟天啟，慶賴坤儀。太祖神武，威震萬宇；太宗聖文，德綏九土。臣恭膺寶命，纂承丕緒；穹昊降鑑，靈符下付，景祚延鴻，祕文昭著。
八表以寧，五兵不試，九穀豐穰，百姓親比，方輿所資，涼德是愧。溥率同詞，縉紳協議。因以時巡，亦既肆類。
躬陳典禮，祗事厚載；致孝祖宗，潔誠嚴配。以伸大報，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。謹以玉帛、牲齊、粢盛、庶品，備茲煙瘞，式表至誠。
皇伯考太祖，啟運立極，英武聖文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁應道，神功聖德，文武大明，廣孝皇帝配神作主。尚饗。
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