1樓：引經據典正法
3、【解】 「禪定、智慧」。「禪定」即六度中之第五度，「智慧」是第六度。
第一是「佈施」。第二是「持戒」，意思就是說，「持戒」的功德比「佈施」高。第三是「忍辱」，「忍辱」比「持戒」要殊勝。
第四是「禪定」，「忍辱」之後才能得定，不能「忍辱」就不能得定，所以「禪定」從「忍辱」得來的。最後「般若」是智慧，智慧是從「禪定」來的，不是學來的。
讀書，讀書要修定才能開智慧;讀書要不是修定，就不容易開智慧，所以書要會讀。這種方法理論隨著佛教傳到中國，我們中國自己的儒、道都接受了，這一點我們要搞清楚、搞明白。儒跟道都不簡單，在中國他稱為「聖賢」，道家人尊稱為「神仙」，他們都接受了，也都用這六種修學。
「佈施」是放下。「持戒」，「戒」指什麼?通常都是講「五戒」、「十善」，這是佛法的根本大戒，能守「五戒」、「十善」，這個功德就超過「佈施」。
「佈施」有三種：財佈施，法佈施，無畏佈施。「財」是財物，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽，佛教我們修三種佈施，得三種果報。
出家了，要不要修?要修。為什麼?
你沒有這三種果報，你不能幫助眾生，度眾生沒有依靠。憑什麼度眾生?憑財富、智慧、無畏，大無畏的精神，你才能真正幫助苦難眾生。
所以我們一定要修，不是為自己享受，是為度眾生方便。
2樓：望月
始終貫穿整個佛法修學。
六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。說是六種，實則一種，一即是六，六即是一，不能分開。
佛法中無量法門其實只是一法，眾生根性無量，故分而說之，一切即一，一即一切。一切法門歸來起來是六度，六度再歸納，就是一法。
譬如單說佈施，必定涵蓋其餘5項的意思。佈施，表面是財物、無畏、法等佈施，目的是一個，舍卻內心貪嗔痴慢等煩惱。持戒目的是攝心，攝住心即降服煩惱，忍辱對治貢高我慢，修平等心，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚痴，從一至六，皆不離斷煩惱長智慧。
其餘5亦復如是。
3樓：匿名使用者
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