1樓:北京創典文化
原為道教固有的稱謂,佛教傳入我國後借用這一俗稱。佛寺住持的居處稱為方丈,亦曰堂頭、正堂。這是方丈一詞的狹義。廣義的方丈除指住持居處外,還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。
方丈這一名稱怎麼來的
2樓:月落瀟殤
方丈:方丈,原為道教
固有的稱謂,在道教中,講人心方寸,天心方丈,方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂,亦可稱「住持」。佛教傳入中國後借用這一俗稱。佛寺住持的居處稱為方丈,亦曰堂頭、正堂。
這是方丈一詞的狹義。廣義的方丈除指住持居處外,還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。今轉申為禪林住持,或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
由來:方丈山,又稱為方丈、方壺、方丈洲等。道教傳說海上有神山名為「方丈」,為仙人所居,故其所居丹室,亦稱「方丈」。
《史記·封禪書》記載,「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者,其傳在渤海中,去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉」。
《山海經》記載,海上有三座仙山,蓬萊、瀛洲、方丈,山上是仙境,有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀,更激發了人們尋仙求藥的熱情,秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。 《史記·秦始皇本紀》載,「齊人徐市等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。
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怎樣稱呼方丈
3樓:張輝
寺院內方丈也叫住持。現實生活中我們在寺院內看到方丈都稱呼為:【法師】、【師傅】,(如長春般若寺的方丈釋成剛,我們都稱呼為成剛法師)個別地區還可以稱為【長老】(如遼寧營口楞嚴寺方丈,我們都稱呼為船山長老)。
4樓:匿名使用者
不可稱方丈為大師,稱呼他他也不敢答應。可稱為法師。意思是以法為師。
5樓:玉音居士
一般統稱**,或法師。也可稱和尚,和尚原本是尊稱。世人很少知道,以為是無禮之稱,故不常用。一般只有方丈能擔當和尚的稱呼
6樓:匿名使用者
《文選》中收有王簡棲《頭陀寺碑》,裡邊已出現「
方丈」一詞。其文說:「宋大明五年,始立方丈茅茨,以庇經像。
」高誘注則說:「堵,長一丈,高一丈,面環一堵,為方丈。」「大明」為南朝劉宋孝武帝的年號,大明五年即公元461年。
不過,這裡所謂的「方丈」是否即是後世所指的含義,原文語焉不詳,僅備一說。也可以稱為大師,禪師
方丈,主持,首座,和尚,等寺廟的稱謂是啥意思
7樓:潛川
1、方丈=住持,相當於寺院的負責人,
但級別不同,方丈必須經由省佛協批准,寺院必專須具屬備六間殿堂,僧人二十名以上,擁有法脈傳承;而住持沒有限制,只需要縣佛協批准、報備宗教局即可。
2、和尚是住持的尊稱,一般一座寺院只有一位僧人(也就是住持)夠資格稱「和尚」,類似於「校長」的意思。一般的僧人不能稱呼為「和尚」,而應該稱為「**」或「法師」。
3、首座是寺院四大班首之一,其地位僅次於方丈和尚,可以理解為「副總經理或高管」,常由寺院裡的德業兼修者充任,一是輔佐住持,按住持所囑處理大小寺務,處罰維那或知客舉出的犯規僧徒,督責眾執事各盡其職;二是給眾僧作表率,如自己所住寮舍要做到單帳衣缽掛放整齊,吃食不能挑精厭粗,走路要步履從容,按時休息,早睡早起等。
方丈和主持有什麼區別 10
8樓:匿名使用者
方丈和主持的區別是
1. 方丈是接受和傳法的和尚 ,有卷宗可以證明他的傳承,住持就不需要有傳承;
2. 有方丈的寺廟必須要制度健全,人員、規模等都面要有一定的要求,單有住持的寺院就不一定;
(3)方丈一般有很大的影響力,比如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案,住持就不必要。
(4)一般來說只要有寺廟就有住持,而方丈必須是上了規模的寺廟群才能有。方丈可以兼任多個寺廟,住持就不能。
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怎麼樣才能成為方丈呢?
第一,漢傳佛教裡,對一個寺院的總負責人稱之為住持,如果能夠通過升座晉院的儀式,就可以被稱為「方丈」
第二,除了有足夠的資歷和修為之外,一般情況下還必須是上規模的寺廟群才有方丈。通常,寺院要有三個大殿,寺眾要在五百人以上。小規模的叢林寺眾至少要有三百人,多的高達兩千至一萬。
第三,要想成為方丈,一般還必須要由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
資料**
9樓:匿名使用者
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下:
(1)方丈一般是接受傳法的和尚 ,有法卷可證明其傳承,住持則可以不必;
(2)有方丈的叢林必須制度健全,人員、規模等都有一定的要求,而有住持的寺院則未必;
(3)方丈往往具有一定影響力,如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案,住持則不需要。
(4)一般情況下只要有寺廟就有住持,而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟,而住持則不能。
10樓:year劍無心
住持是職銜,是寺院的領袖,一個寺院只有一個住持和尚。主持是職務,是由住持任命,負責某項具體工作的運作,比如主持寺務、主持館務、主持法會等。
方丈原為佛教固有的稱謂,佛教傳入中國後借用這一俗稱。佛寺住持的居處稱為方丈,亦曰堂頭、正堂。這是方丈一詞的狹義。
廣義的方丈除指住持居處外,還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。
住持(abbot),佛教僧職。又稱住職。原為久住護持佛法之意,是掌管一個寺院的主僧。
《圓覺經》捲上雲:「一切如來,光嚴住持。」禪宗興起後寺院主管僧人稱為住持。
據說佛教傳入中國後的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受,並無住持一職,直到唐代,禪宗興盛,門徒日眾,百丈懷海禪僧始立住持制度,以維持寺院秩序。「百丈以禪宗寖盛,......非崇其位,則師法不嚴,始奉其師為住持,而尊之曰長老」。道教也稱道觀中的負責人為住持。
11樓:吳田田
一般情況下只要有寺廟就有主持,而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟,而主持則不能。
一般來說,方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
12樓:亞丁湖
方丈是禪宗特有稱呼,以其居室佔地平方不過一丈而得名。
其他宗派才稱主持。
見百丈懷海《百丈清規》
13樓:匿名使用者
方丈和主持是在時間的五色和五味的悟性不同而論的就是對佛與法的領悟利不同而論 的
方丈有什麼意思?
14樓:匿名使用者
佛教是後漢明帝帕特使從西域迎請過來,當時來了兩位大德,摩騰、竺法蘭來到中國之後,中國的帝王以最尊敬的禮節來接待這兩位法師,聽兩位法師講經說法,佩服得五體投地,於是懇切的挽留法師,留在中國教化眾生,得到法師的同意。為他們建立道場,這就是歷史上著名的白馬寺——佛教教育第一個機構。稱「寺」,用現在的話來說,也是給他政治地位,是國家最高的機關。
皇帝下面直接管轄的機構稱「寺」,但是法師不作官,寺有長官,寺的長官稱「卿」;佛教的法師不作官,他稱「住持」、稱「方丈」,他不稱「卿」,換句話說,教育機構是國家第一等的政治設施,它是屬於教學,法師跟帝王、跟大臣、跟平民依舊保持朋友的關係、師生的關係,這關係不改。
稱「方丈」,方丈是什麼意思?他自己住的小房子長度只有一丈,是個很小的房子,稱之為「方丈」;稱之為「和尚」,和尚是印度話,中國的意思就是老師,親教師,指導我們修學的老師,所以沒有品級、沒有官階,也沒有官銜。教學的場所可以稱寺,你們想想這個味道,我想這種稱呼在當時決定是朝廷跟法師商量很多次才做決定,彼此雙方都能接受。
國家對法師的尊重,對佛教教學的尊重;法師也維持自己的身分,不作官、不幹政,所以機構可以稱寺,這裡頭沒有長官、沒有卿。我們在這裡面多想想,就能想到當時大致上的情形,朝野跟法師多麼融洽,彼此互相尊重,希望佛教教育真正能夠幫助國家、幫助社會、幫助眾生。
15樓:匿名使用者
在道教中,講人心方寸,天心方丈,方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂,亦可稱「住持」。《莊子·天下篇》成玄英疏:「方,道也。
」《大戴禮記·本命》:「丈,長也。」即對有道長輩的尊稱。
方丈具有開壇傳戒、普度**的職責,方丈的選拔也很嚴格,必須受過三壇大戒,而且接過「方丈法」,德高望重、戒行精嚴,受全體道眾擁戴,始許選為方丈。《三乘集要》:「方丈乃人天教主,度世宗師,演龍門之正法,撐苦海之慈航,常懷傳賢之心,素無吝道之意,作全真之模範,律門之綱領,非有道之師,不可立也。
」道教傳說海上有神山名為「方丈」,為仙人所居,故其所居丹室,亦稱「方丈」。《史記·封禪書》記載,「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者,其傳在渤海中,去人不遠。患且至則船風引而去。
蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉」。《山海經》記載,海上有三座仙山,蓬萊、瀛洲、方丈,山上是仙境,有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀,更激發了人們尋仙求藥的熱情,秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。
《史記·秦始皇本紀》載,「齊人徐市等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。 三神山的說法對中國古代苑囿的水面佈局起到了較大的影響,最早始於漢朝,《史記》記載:「漢武帝甘泉作建章宮、太掖池,池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山,以象海中神山。
」直到封建社會後期,仍然不絕,如明清的西苑(三海),佈置有瓊華、水雲榭、瀛臺三島,清漪園中的昆明池裡佈置龍王廟,藻鑑堂、治鏡閣三洲,圓明園的「蓬島瑤臺」,神仙三島等等。
16樓:匿名使用者
方丈本身是坐禪的房間,因為小到以方丈計,所以稱方丈。後來也按照級別稱呼僧人為方丈。
寺廟中的最高領導為什麼要叫方丈,方丈什麼意思
17樓:aaa**王
方丈:一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿,亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制,維摩禪室亦依此制,遂有方一丈之說;轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持,或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
住持:住持之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人,後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。
此詞用在寺職稱謂時,又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」,故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
一般情況下只要有寺廟就有住持,而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟,而住持則不能。一般來說,方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下:
(1)方丈一般是接受傳法的和尚 ,有法卷可證明其傳承,住持則可以不必;
(2)有方丈的叢林必須制度健全,人員、規模等都有一定的要求,而有住持的寺院則未必;
(3)方丈往往具有一定影響力,如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案,住持則不需要
如何理解不滿是向上的車輪這一名言
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