1樓:少陵五老
普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的:「人是萬版物的尺度,存在時萬權物存在,不存在時萬物不存在。」他這裡說的人就是指人的感覺。
事物是什麼,要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子,對我來說,它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來,你覺得冷,它就是冷的;我覺得熱,它就是熱的。
風本身無所謂冷熱。同樣地,一個人的行為是好的還是壞的,也是以人的感覺為標準。你覺得好,它就是好的;我覺得壞,它就是壞的。
行為本身無所謂好壞。
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘,傳統觀念是以神為萬物的尺度;事物存在還是不存在,是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後,讓人取代神的地位,這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
但是,在我們今天看來,這句話是不正確的,因為客觀事物的存在和性質並不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什麼變化。他把事物的性質,如冷熱,看成是主觀感覺的產物,否定了事物性質的客觀性,這就很容易陷入主觀唯心主義之中。
你對古希臘思想家普羅泰戈拉人是萬物的尺度這個哲學命題看法
2樓:匿名使用者
公元前5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話《泰阿回泰德篇》:"人是
答萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。"意思是說,事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣,事物就怎樣;對同一事物的感覺,因人因時而異,這些不同的感覺並無真假是非之分。
這種觀點曾受到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的批評。亞里士多德在《形而上學》第4卷第5章中批評他說:照普羅泰戈拉的說法,如果沒有動物即感覺的主體,也就沒有存在的世界了。
後來皮浪把普羅泰戈拉的觀點推向極端的懷疑論。19世紀前,大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論,直到g.w.
f.黑格爾,才從認識史發展的角度,肯定這個命題體現了思維的能動性。這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點,有主觀唯心主義的因素,但是它觸及到主觀與客觀的關係問題,表明了人類認識的進步。
3樓:匿名使用者
這不是希臘神話你投錯吧了。。。−−ディス、ワールド、イス、マイン。
古希臘哲學家普羅泰戈拉認為「人是萬物的尺度」。下列說法與其觀點一致的是 a.天行有常,不為堯存,
4樓:影
b試題分析:本題材料中「人是萬物的尺度」的觀點,主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原,客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物,屬於典型的主觀唯心主義的觀點。a項中的觀點強調的是規律具有客觀性,故符合題意,不能入選;c項中的觀點屬於客觀唯心主義的觀點,不符合題意,故不能入選;d項中的觀點屬於古代樸素唯物主義的觀點,不符合題意,故不能入選;b項中的觀點強 調的是人的觀念決定物質世界,屬於主觀唯心主義的觀點,符合題意,可以入選。
因此,答案是b項。
與「人是萬物的尺度」相比,蘇格拉底的「我知道自己的無知」這一觀點在哲學上的意義是?
5樓:和興白花花
我覺得是b,不過我不確定,蘇格拉底的話就是對自己的瞭解首先a,泰勒斯認為「水是萬物的本源,萬物終歸於水」。標誌著古代西方人的精神覺醒。我覺得如果要選a的話應該在人類的後面加上自我兩個字,認了自我意識的第一次覺醒
c,人是萬物的尺度才應該選c
至於d嗎,我感覺上他不對
我不確定,可是我喜歡歷史,如果知道答案了,能告訴我嗎??
對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判
6樓:怕麻煩
人是萬物的抄尺度是古希臘哲學
襲家普洛泰戈拉提出的著名命題,貝克萊的著名命題是「存在就是被感知」與這個觀點有很多相似之處。
這種論調一反傳統的神是萬物的尺度,把人作為主宰萬物的力量,抬高了人的地位,貶低了神的地位,體現了人本主義的精神。但「人是萬物的尺度」命題帶有濃厚的主觀意味,如將冷熱、好壞等事物性質看作是人的主觀感覺的產物,否定事物性質的客觀性,應用到認識論中就是把感覺作為知識。
此外,人把自己當做尺度去衡量萬物,尋求萬物的意義。可是,當他尋找自身的意義時,用什麼作尺度呢?仍然用人嗎?
尺度與物件同一,無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈能屈從他物,這本身就貶低了人的存在的意義。
意義的尋求使人陷入二律背反。 人是人的尺度嗎??
7樓:仙源渺渺
普羅泰戈拉《論真理》中說的:「人是萬物的尺度,存在時萬物存在,不存在時回萬物不存在。」
我們可答以這樣來說明「人是萬物的尺度」這一哲學命題。
那麼,人是物質與意識的相互疊加,相互融通,互為交感,活著的存在。
取消物件性,物件性是無法存在的,只有人的聯覺(各種感覺之間產生相互作用的心理現象,即對一種感官的刺激作用觸發另一種感覺的現象,在心理學上被稱為「聯覺」現象。)
不僅是「存在時萬物存在,不存在時萬物不存在」的感覺經驗而更主要的是
我們是世界存在的尺度,也是萬物存在的內屬存在,我們與世界共存!
原因很簡單我在「對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判」的回答時不僅我用手在書寫,而且也用心在回答,確實沒有忘記你這個社會中的存在。
因為我的手是我的肌肉和心靈組織共同作用的聯覺。
站在自然的我(軀體與心靈的統一),我與世界共存的角度來批判人只是憑感覺辦事,必然走向物質與意識的分離「存在時萬物存在,不存在時萬物不存在」的唯心主義。
8樓:匿名使用者
首先我先說說「人是萬物的尺度」的真正含義,每個人在觀察外部世界的時候,其感受並回不相同,一陣風吹過來答,有的人說熱,有的人說冷,並不是因為這陣風真的又冷又熱,而是每個人評價事物的尺度不同,這句話說得就是這個意思,世界萬物表現在每個人的不同感覺經驗中,區別很大,而不是說人是世界的主宰和基準。。。。這是很大的誤解
我不打算批判它。。。。。沒覺得說錯
9樓:帆布凱撒
普羅泰戈拉bai
「人是萬物的
尺du度」
含義:萬物的存在zhi
與否dao,事物的形態性質全在於人版的權感覺。
評價:肯定和強調人的價值,將人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴。
強調人的地位和作用,這是人文主義精神的最初體現,這也想到了思想啟蒙和解放作用。
(消極)過分強調了人的主觀感受,否認了世間的客觀評判的標準。
希臘哲學家普羅塔哥拉說:「人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。」以下中國
10樓:小楠哥
b試題分析:希臘哲學家普羅塔哥拉所說的言論實際上是一種主觀唯心主義的觀點,強調人的主觀感受;選項b的觀點也是一種主觀唯心主義的說法,強調主觀感受,所以二者極其相似,正確答案為b;其餘選項與此不同,所以排除。
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