1樓:匿名使用者
《黃庭經
bai》《抱朴子du》《太平經》《周易
zhi參同契》《老子想dao爾注》《專三皇內文》《五嶽真形圖屬》《三皇經》《靈寶經》《上清經》《道藏》《大洞真經三十九章》《雌一玉檢五老寶經》《太上素靈洞玄大有妙經》《上清大洞真經》《老君音誦誡經》《錄圖真經》《太上三五正一盟威寶籙》
2樓:但願能渡得了你
性命圭旨》《黃庭經》天仙金丹心法》..............
道家的修真階段各是什麼意思?
3樓:匿名使用者
先說結論:
1總的來說,凡人→仙人→混元級(聖人)→天道級→大道級
2詳細來說,煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫(合道)→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→準聖→混元大羅金仙(聖人)→天道→大道。
ps:1很多**裡還有真仙,玄仙,九天玄仙,太乙真仙,羅天上仙等等。其中玄仙往往被設定為高於天仙,但我總感覺彆扭,因為天地玄黃的順序是天》地》玄。
2鴻鈞合道後,鴻鈞是天道,天道卻不是鴻鈞。此時鴻鈞已經不能算一個生靈。如果非要算是生靈的話,那就是半步天道級的存在。
3盤古是半步大道級,他開天,以力證道,如果成功,就是大道聖人,和大道平起平坐,算是大道級。但是他失敗了。另外還有沒有其他成為大道聖人的方法,不知道。
4人族創造了自己的武道修煉一途。境界由低到高是:後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰→武道元神。
其中後天、先天相當於煉氣,宗師、大宗師相當於築基,後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神,以武入道修煉出來的元神無法合道,無法渡劫成仙。
5基本上每個境界都可以分為初期、中期、後期、巔峰。煉氣期又可以根據**的不同分為9層或10層或12層或13層,就好比同樣從山腳爬到山頂,走的路線不同,所分的階段不同。築基期算是邁入了修仙的大門,一入築基,仙凡永別。
進入金丹期(結丹期)才算是真正的修仙者(修真者),正所謂「一粒金丹吞入腹,我命由我不由天」,金丹期有丹火。金丹之後是丹碎成嬰,就像雞蛋孵出小雞,元嬰現,元嬰期有嬰火。再之後元嬰壯大,和魂魄融為一體,靈魂升級為元神,自此進入化神期,可以元神出竅。
之後是合道期(也叫渡劫期,這裡的合道不是鴻鈞身合天道的合道)渡劫期隨時可以渡劫成仙,渡劫初期就可以引動天劫,但是修為越高渡劫成功機率越大。一般說的渡過天劫是指雷劫,成功以後是地仙,也可以引動雷、風、火三劫齊至,渡劫以後直接是天仙(但是沒有這麼做的,因為太危險,幾乎不可能成功)。再之後是金仙,金仙不朽(金者,不朽也)。
太乙金仙有太乙道果,頂上三花,胸中五氣;大羅金仙有大羅道果。大羅金仙修習斬三尸之法,斬去一屍為準聖初期,斬去兩屍為準聖中期,斬去三尸為準聖後期,在此基礎上繼續修煉可達準聖巔峰。再往後成聖之法有三:
以力證道、斬三尸證道、功德證道,三種都叫天道聖人,成聖後實力高到低,其中以力證道成功者和天道平起平坐,是為天道級存在。斬三尸證道只有鴻鈞成功,三清以立教功德引動開天功德成聖,女媧以造人功德成聖(冥河老祖學女媧,造阿修羅族,但因為所造種族不是未來天地主角,雖有功德卻不能成聖,當然他也沒有鴻蒙紫氣),接引準提立西方教並對天道立下巨集願,功德成聖。洪荒六聖可以強行提升人的修為,最高可至大羅金仙,後果是修為再難寸進,天道鴻鈞可以強行提升人的修為至準聖(玉帝王母就是這樣成為準聖,修為也再難寸進),聖人雖強,但修真者本就是逆天而行,所以聖人強行提升人的修為也有限制。
4樓:中國四毛
1、春秋時期,老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華,形成了「無為無不為」的道德理論,標誌著道家思想已經正式成型。
道家以「道」為核心,認為天道無為、主張道法自然,提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派,存在於中華各文化領域,對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想,故學者說:「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。
是國民思想的中心,大有『仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知』的氣概。」
秦漢之際演變成獨具中國本土特色的教派——道教。
道家哲學發展大致經歷了五個階段:先秦道家、 秦漢黃老之學、 魏晉玄學、 隋唐重玄學與宋元內丹生命學等五種歷史形態(以及現代正在醞釀構建的新道家)。
玄學過後,道家雖然不在佔據主流,然儒顯道隱的儒道互補的華夏文化內涵,幾千多年中長居於社會思想文化的正宗和主導地位。而道家哲學思想主要通過道教、 儒學以及中國化佛學而得以不同程度的體現。然明清之際道教佛教化過重,道士重視道經高過於重視道家典籍,出現黃老列莊只是名義的祖師,道教各派都信奉自己的祖師的情況,與道家思想關係反不如中國化佛學等來的親近,道家與道教名存實亡,導致近代學者極力區分道家道教。
2、道家修真階段分為:氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫(亦稱天劫)、地仙。
築基——就是先找一個基點,你起樓也得先找一個地基,然後打樁,再起樓啊。築基就意思不是那樣的實質,他對於每個不同的人有不同的意思。他就等於是製造一個器皿,然後把你修煉得到的東西裝進去。
靈虛——把自己的靈、心、力、修煉成虛無狀態。但是又不是完全沒有,而是隱藏了起來而已。合和——心、靈、力、氣、元、虛、靜、無。
與道結合。將自己變成如道一般。元嬰——把身體與精神以及靈魂,總之就是把全身上下所擁有的東西全部歸根覆命,變回bb的狀態。
沒有卻又有。空冥——一種極限的思想。但是這種思想不是向上,而是向下。
簡化說,也就是把思想清空。同時又可以做到有思而無想。履霜——這是修身體的。
這點解釋起來挺複雜的。直接點說就是放棄所有慾望,超然於生死,把身體的感官全然地泯滅。回到初始時候的狀態。
一直做到沒有身體只剩下精神為止。渡劫——修神的。可以用一用佛教的思想,就是洗脫身上的罪孽,把身體的罪清,而代價就是所謂的「渡劫。
」實際如何「渡劫」只有入門**才知道,我們這些凡夫俗字,他們一般都不許外說。寂滅——之前的修煉已經把身心做到虛、靜。而現在就是要超然於虛與靜兩者之外。
你不擁有虛,也沒有靜,同時又有虛的根,靜的本。大乘——這個詞只是表示那個修煉者的身與心和神以及靈、元已經和道和諧地鑲嵌了。飛昇——這個簡單。
上面的大乘只說與道鑲嵌,而飛昇就是與道結合,你就是道,道就是你,與道融為一體。然後得到成仙。
5樓:匿名使用者
簡單的說一下吧。築基——就是先找一個基點,你起樓也得先找一個地基,然後打樁,再起樓啊。築基就意思不是那樣的實質,他對於每個不同的人有不同的意思。
他就等於是製造一個器皿,然後把你修煉得到的東西裝進去。靈虛——把自己的靈、心、力、修煉成虛無狀態。但是又不是完全沒有,而是隱藏了起來而已。
合和——心、靈、力、氣、元、虛、靜、無。與道結合。將自己變成如道一般。
元嬰——把身體與精神以及靈魂,總之就是把全身上下所擁有的東西全部歸根覆命,變回bb的狀態。沒有卻又有。空冥——一種極限的思想。
但是這種思想不是向上,而是向下。簡化說,也就是把思想清空。同時又可以做到有思而無想。
履霜——這是修身體的。這點解釋起來挺複雜的。直接點說就是放棄所有慾望,超然於生死,把身體的感官全然地泯滅。
回到初始時候的狀態。一直做到沒有身體只剩下精神為止。渡劫——修神的。
可以用一用佛教的思想,就是洗脫身上的罪孽,把身體的罪清,而代價就是所謂的「渡劫。」實際如何「渡劫」只有入門**才知道,我們這些凡夫俗字,他們一般都不許外說。寂滅——之前的修煉已經把身心做到虛、靜。
而現在就是要超然於虛與靜兩者之外。你不擁有虛,也沒有靜,同時又有虛的根,靜的本。大乘——這個詞只是表示那個修煉者的身與心和神以及靈、元已經和道和諧地鑲嵌了。
飛昇——這個簡單。上面的大乘只說與道鑲嵌,而飛昇就是與道結合,你就是道,道就是你,與道融為一體。然後得到成仙。
如果我的觀點有誤,還請知情人士提點提點。謝謝。福生無量
6樓:匿名使用者
氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫(亦稱天劫)、地仙,前十一個階段均分為三段:前期、中期、後期,修道之人在煉出紫府元嬰後,才算真正跨過了修真者的門檻,可以修煉護身法寶了。魔劫期,是修真者進入地仙境界必經之路,爆發的時間不定,在進入元神期之後隨時都有爆發的可能,渡劫以後將進入地仙境界,可進入被成為小天界的「射日星」修行。
魔劫爆發得越早,威力相應也就越小,越容易通過,但在進入地仙境界以後,由地仙修天仙時,時間就越長,磨難也將越多。
7樓:匿名使用者
後生所問何故,嘗求散修乎?雖得解如是,然,只知其然,不知其所以然。道門深邃,知一二名,何用?
若有真意,可去武當後山,有緣之人必有所見聞,循跡訪仙蹤,若無緣,只當一夢作罷,多思無益。言盡於此,好自為之。
8樓:匿名使用者
那是**中的東西 請勿搬到現實 至於現實中的 不論修為 之論道行
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