1樓:綠茶
前期墨家bai在戰國初即有很大du影響,與儒家並
zhi稱顯學dao.它的社會倫理思想專
墨子的思想主要有哪些
2樓:匿名使用者
1 兼愛非攻
他的「非命」、「兼愛」之論,和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴,民無終賤」。要求「飢者得食,寒者得衣,勞者得息」。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛,包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象,是因天下人不相愛所致。他反對戰爭,要求和平。
2 天志明鬼
所謂天志就是天有意志,天愛民,君主若違天意就要受天之罰,反之,則會得天之賞。
3 尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同於天志,上下一心,實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏,選舉賢者為天子國君。墨子認為,國君必須選舉國中賢者,而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。
墨子要求上面瞭解下情,因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能,提出「官無常貴,民無終賤」的主張。
4 節用節葬
節用是墨家非常強調的一種觀點,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗,認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣,過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
5 非樂
墨子極其反對**,甚至有一次出行時,聽說車是在向朝歌方向走,立馬掉頭。他認為**雖然動聽,但是會影響農民耕種,婦女紡織,大臣處理政務,上不合聖王行事的原則,下不合人民的利益,所以反對**。
6 非命
墨子一方面肯定天有意志,能賞善罰惡,藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」,另一方面又否定儒家提倡的天命,主張「非命」。認為認得壽夭,貧富和天下的安危,治亂都不是由「命」決定的,只要通過人的積極努力,就可以達到富,貴,安,治的目標。墨子反對儒家所說的「生死有命,富貴在天」,認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷,所以提出非命。
[9]在墨家整個思想體系中,軍事思想佔有重要位置。《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說,其主要內容有二:一是非攻,反對攻伐掠奪的不義之戰;二是救守,支援防守誅討的正義之戰。
墨子的主要思想包括哪些內容
3樓:匿名使用者
生卒年不詳(約公元前468~前376)
中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年,大概是在公元前479年~前381年以內。
中國思想家、政治家。提出「兼愛」「非攻」等觀點,創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大,與儒家並稱「顯學」。
墨子"好學而博"(《莊子·天下》),並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的:"墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之"(《孟子·盡心上》);莊子也由衷得稱讚:
"墨子真天下之好也,將求之不得也,雖枯槁不捨也,才士也夫!"(《莊子·天下》)。
不過墨子許是為了鞏固自己學說,而提出世上有鬼,還教人敬事鬼神,進而形成了一種落後的宗教觀,也因此,到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時,遭到了王充的狠狠批判。但無論如何,墨學在中國古代思想史上無疑佔著極重要的位置,墨子本人也是一位極傑出的優秀人才。
墨子一生的活動主要集中在兩個方面,一是廣收**,積極宣揚自己的學說;二是不遺餘力地反對兼併戰爭。
他的「非命」、「兼愛」之論,和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴,民無終賤」。要求「飢者得食,寒者得衣,勞者得息」。
其中不少具有樸素唯物主義思想。相傳收藏圖書甚多,有圖書達三車。《墨子》稱「今天下之士,君子之書,不可勝載」。
梁啟超在研究私人藏書的起源時:「蘇秦發書,陳篋數十;墨子南遊,無書甚多。可見書籍已經流行,私人藏儲,頗便且當。
」在代表新興地主階級利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派,並列"顯學"。
墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體,最高的領袖被成為"鉅子",墨家的成員都稱為"墨者",必須服從鉅子的領導,聽從指揮,可以"赴湯蹈刃,死不旋踵",意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨子的思想共有十項主張:兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命,其中以兼愛為核心,以節用、尚賢為基本點。
為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信**達數百人之多,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣,東到齊,西到鄭、衛,南到楚、越。他還曾和公輸班論戰,成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子還在名辯說方面有所成就,成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事蹟,在《荀子》 、《韓非子》 、《莊子》 、《呂氏春秋》 、《淮南子》等書中有所體現,他的思想主要儲存在墨家**所編寫的《墨子》一書中。
墨子天資聰慧,據說他用木頭削成的車軸,能承受六百斤重的物體;見天上鷹飛鳥翔,製成了木鳶,能在天上飛三天;還比當時的巧手公輸盤更早的發明了雲梯等等;看到滿山的野果殼在雨水浸泡之後流出色液,就發明了坑布之法引導山民坑染布料。墨子還把自己對坑布技術的感悟上升到哲學的思維高度,這就是後來他寫的名篇《所染》。 由此可見,這位墨子還是一位發明家、科學家
他還擅長守城技術,其**將他的經驗總結成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰制戰、以術制術、以器制器。為此,他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。
墨子在學習中,常把學到的知識與實踐相對照,寫出了《非儒》、《非樂》、《節葬》、《節用》等名篇。許多知名之士都投奔到墨子門下,墨家學派開始形成。墨子對其門徒不但授以思想理論,更重視在實踐中學習,關鍵時刻還能挺身而出,出兵打仗。
歷史上有名的墨子止楚攻宋的故事,就充分說明了這一點。
在墨子的著作中,還有一部分學說涉及自然科學,如力學、光學、聲學等。小孔成像原理還是墨子最早發現的。他的微分學原理,也比西方要早。因此,他被西方科學界稱為東方的德謨克利特。
墨子的主要思想
4樓:易書科技
墨子(約前468~前376),名翟,義叫墨翟,魯陽(今魯山縣)人。墨子是我國春秋時期著名的思想家,教育家和軍事家以及墨家學派的創始人。創立墨家學說,還有《墨子》一書傳世。
主要內容包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼以及非命等十項,他把兼愛作為核心,以節用、尚賢當成支點。墨學在當時影響很大,和儒家並稱「顯學」。墨子死後,墨家分成相里氏之墨,相夫氏之墨和鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝。他自稱為「鄙人」,被人稱作「布衣之士」。墨子曾當過宋國大夫,他是一個同情農民百工的士人。
墨子以前向儒者學習孔子之術。但後來慢慢對儒家繁瑣禮樂感到厭煩,最終拋棄儒學,形成自己的墨家學派。墨子一生,一面廣收**,積極宣傳自己的學說,一面不遺餘力地反對兼併戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織以及嚴密紀律的團體,最高領袖是「鉅子」,墨家的成員都叫「墨者」,必須服從鉅子的指導,聽從指揮。墨子的親信**有幾百人,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子曾走遍中國。
墨子的學說思想有:1.兼愛非攻。
所謂兼愛,包含平等和博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。2.
天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的又一特點。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想,是墨子哲學中的一大亮點。
3.尚同尚賢。尚同是要求百姓和天子都和天志相同,上下一心,實行義政。
尚賢就包括選舉賢者當官吏,選舉賢者成為天子國君。4.節用節葬。
他們批評君主以及貴族的奢侈浪費,特別反對儒家看重的久喪厚葬的風俗。
墨子哲學思想的主要貢獻有認識論方面。他認為,判斷事物的有和無,不要憑個人的臆想,而要以大家所看到的以及所聽到的為依據,得出了檢驗認識真偽的標準,墨子將「事」、「實」和「利」結合起來,以間接經驗、直接經驗以及社會效果為準繩,儘量排除個人的主觀成見。墨子還是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。
他運用了邏輯推論的方法,來建立以及論證自己的政治和倫理思想。
《墨子》這本書是墨子的**和他的再傳**對墨子言行的記錄。《墨子》有些是記載墨子言行,論述墨子思想,主要是前期墨家的思想;還有一些是墨辯或墨經,著重闡述墨家的認識論以及邏輯思想,還有許多自然科學的內容,是後期墨家的思想。其中還有許多自然科學的內容,尤其是天文學、幾何光學以及靜力學。
《墨子》的內容還涉及政治、軍事、哲學、倫理、邏輯以及科技等方面,是研究墨子和他的後學的重要史料。
墨子在科學技術領域中的成就以及貢獻是多方而的。在墨子看來,宇宙是一個連續的整體,個體和區域性都是由這個統一的整體分出來的,都是這個統一整體的組成部分。墨子還是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家,他給出了一系列數學概念的命題以及定義。
他給出的數學概念有:關於「倍」、「同長」、「中」(即物體的對稱中心)、圓還有正方形以及直線的定義。此外,墨子還對十進位值制進行了論述。
墨子對物理學的研究涉及力學、光學以及聲學等分支。墨子精通機械製造,研製出一種能夠飛行的木鳥,造出載重30石的車子,他還知道當時各種兵器、機械以及工程建築的製造技術,並有不少創造。
墨子的哲學建樹,以認識論和邏輯學最為突出,他的貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的。墨子認為,人的知識**有聞知、說知以及親知三種途徑。墨子還是中國邏輯學的奠基者。
中國古代戰爭最著名的守城戰術典籍也是墨家的《墨子》。
綜上所述,墨子在中國古代傑出科學家的行列中堪稱佼佼者之一。遺憾的是,墨子在科技領域中的理性靈光,隨著以後墨家的衰微,幾近熄滅。後世的科學家大多注重實用,忽視理性的探索,這是中國科技史上的莫大損失。
5樓:匿名使用者
1 兼愛非攻
他的「非命」、「兼愛」之論,和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴,民無終賤」。要求「飢者得食,寒者得衣,勞者得息」。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛,包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象,是因天下人不相愛所致。他反對戰爭,要求和平。
2 天志明鬼
所謂天志就是天有意志,天愛民,君主若違天意就要受天之罰,反之,則會得天之賞。
3 尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同於天志,上下一心,實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏,選舉賢者為天子國君。墨子認為,國君必須選舉國中賢者,而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。
墨子要求上面瞭解下情,因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能,提出「官無常貴,民無終賤」的主張。
4 節用節葬
節用是墨家非常強調的一種觀點,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗,認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣,過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
5 非樂
墨子極其反對**,甚至有一次出行時,聽說車是在向朝歌方向走,立馬掉頭。他認為**雖然動聽,但是會影響農民耕種,婦女紡織,大臣處理政務,上不合聖王行事的原則,下不合人民的利益,所以反對**。
6 非命
墨子一方面肯定天有意志,能賞善罰惡,藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」,另一方面又否定儒家提倡的天命,主張「非命」。認為認得壽夭,貧富和天下的安危,治亂都不是由「命」決定的,只要通過人的積極努力,就可以達到富,貴,安,治的目標。墨子反對儒家所說的「生死有命,富貴在天」,認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷,所以提出非命。
[9]在墨家整個思想體系中,軍事思想佔有重要位置。《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說,其主要內容有二:一是非攻,反對攻伐掠奪的不義之戰;二是救守,支援防守誅討的正義之戰。
墨子的主要思想墨子思想主張
墨子 約前468 前376 名翟，義叫墨翟，魯陽 今魯山縣 人。墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家和軍事家以及墨家學派的創始人。創立墨家學說，還有 墨子 一書傳世。主要內容包括兼愛 非攻 尚賢 尚同 節用 節葬 非樂 天志 明鬼以及非命等十項，他把兼愛作為核心，以節用 尚賢當成支點。墨學在當時影...
墨子這書有什麼樣的內容,墨子的書有哪些
墨子 由墨子和各代門徒逐漸增補而成,其內容廣博,包括了政治 軍事 哲學 倫理 邏輯 科技等方面,墨子的書有哪些 1 175 墨子引得 燕京大學引得編纂處 上海古籍出版社 1986 內容 2 100 中國歷史故事 胡徵 華東人民出版社 1953 內容 3 100 墨子救宋 周慕白 上海人民出版社 19...
墨子主張的現實意義，墨子的思想在當今世界有什麼意義
墨子經濟思想的現實意義 在墨子的經濟思想中有很多具有現實意義的內容，下面僅選擇其中對當今的社會主義建設具有較明顯的指導意義的部分加以論述。一 兼愛 非攻 的現實意義 兼愛 非攻 的思想在很多方面都有重要的指導意義，大到國際交往，小到人與人之間。兼愛 非攻 的原則運用到國際交往中，就是要堅持和平共處的...