1樓:aaa**王
我執很重 一種執著心
2樓:匿名使用者
南無大智文殊菩薩!南無大智文殊菩薩!南無大智文殊菩薩!
真圓法師答:誠心求教,佛經中是如何解釋多重人格的
3樓:莫文靈雲南
問題補充:
在看過西方醫學對多重人格的研究和解釋之後仍然百思不得其解,我疑心這是當
代科學所不能解釋的,自自然然的想到了佛法中的科學乃是包羅永珍的智慧,誠心求教 佛經中是如何解釋 多重人格 現象的形成與**呢
補充:發現多重人格者都具備多個共同點(以下是我找出的疑點):
1,「生」來就知道自己的名字,回到「故鄉」(**人格自認為的故鄉)時感覺各個事物都很熟悉,但不記得其他任何事情。
2,擁有鮮明的性格特徵,行為特徵,最疑惑的是口音特徵,一些人格從沒去過別的國家但說話卻擁有別國的獨特口音。。。。(提問者:晨悟)
真圓法師答:首先拋開「心理學」概念,因為心理學誕生起初本意是嘗試將肉體與精神關係闡釋清楚,結果心理學最終走上了「物質實證主義」的不歸路。再者心理學僅僅是嘗試性知識甚至不能說是常識性知識,而佛法是智慧,二者不可同日而語。
然所謂「多重人格」通俗講就是多重心性,此心性一切有情在三毒煩惱煎熬中都有不同表現,在密教經典《大日經》中列述有百六十心。然所顯現粗重、愚痴之心相緣於六塵根境矇蔽「真實自心」,而此「真實自心」在聖不增,在凡不減,平等無二,差別只在覺悟與否。
我們在六道中生死輪迴,生此滅此,生彼滅彼,因業流轉果報相應未嘗停息,靈魂「記憶」前塵全部經歷,在今肉身,知悉若干「宿命」皆非異常,不足為奇。
至於如何對治,先皈依三寶,然後發露懺悔,再在**指導下勤讀佛經,於生活中行慈悲喜捨四無量。(顧問團:真圓法師作答)
字典中是如何解釋,字典中是如何解釋幸福的
定義 幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。幸福是一塊透明玻璃.平日裡你感覺不到它的存在.在有光的情況下.從不同的角度看過去.它的確是存在的.因為是玻璃.所以它很容易碎裂.幸 是 結構,應查 部。幸 在字典裡的解釋有 a 幸福 幸運 b 認為幸福而高興 c 希望 d 僥倖 幸 是制 上下 結構...
佛經如何解釋 人為何有美醜之分，為什麼人和人都是人，怎麼會有美醜之分，為什麼呢？
第一教我們 觀身不淨 你真正清楚明白了，你對於身相就不會貪戀，你就決定不會為它而造罪業。眾生造業，為身造的超過半數，為身體的享受，世間人所講的身家性命，迷於身家，造無量無邊的罪業，招得來生不如意。諸佛菩薩所謂看破，看破什麼？頭一個就是把身家看破，身家的真相徹底搞清楚 搞明白了。搞明白是不是不要身？不...
《上山採蘼蕪》中的顏色如何解釋
上山採蘼蕪 中的 顏色 意為 容貌，姿色 美貌。原詩 上山採蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？新人雖完好，未若故人姝。顏 色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。翻譯 登上山中採蘼蕪，下山偶遇前時夫。故人長跪問故夫...