1樓:匿名使用者
弈秋是全國最善長來下棋的人。讓他源教兩個人下棋,其中一個人學得專心致志,只聽弈秋的教導;而另一個人雖然也聽弈秋的教導,但是他心裡總以為將有天鵝要飛過來,他想拉弓射箭的去射它。雖然他們是一起學習的,但不專心學習的人學得卻不如前一個。
是因為他的智慧不如前一個人嗎?回答說:不是這樣的。
學習不可一心二用,必須專心致志,做事要一心一意,方可成功!
或(若三心二意,將一事無成。) 一個專心致志,一個「一心以為有鴻鵠將至」,形成鮮明對比。說明像弈秋那樣的圍棋高手,教人下棋,也是聚精會神的學得好,心有旁騖的學不好。
學習,老師固然重要,但最重要的是自己。
此處是寫兩個向弈秋學棋的學生的不同表現。
惟弈秋之為聽,為是什麼意思
2樓:匿名使用者
為:賓語前置的標誌。
「惟弈秋之為聽」的意思是隻聽弈秋的教導。
出自《學弈》,全文如下:
弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學,弗若之矣。
為是其智弗若與?曰:非然也。
譯文:弈秋是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋,其中一人專心致志的學習,只聽弈秋的教導;另一個人雖然也在聽弈秋的教導,卻一心以為有大雁要飛來,想要拉弓箭將它射下來。
雖然他們二人一起學習下棋,但後者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎?說:
不是這樣的。
擴充套件資料
《學弈》選自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子與他的**合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《樑之王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。
這段古文共有5句,有兩層意思。第一句是一層意思,指出弈秋這個人是全國擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊,因為「名師出高徒」,他的學生肯定都是高手,而且一定是高手如雲。
第二層(第
二、三句)卻出現了一種很不和諧的現象:弈秋教的兩個學生,其中一個專心致志,把弈秋所教的話完全記在心裡;另一個雖然在聽,心裡卻在想著也許就有天鵝飛來,想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習,後一個比前一個卻是遠遠比不上了。
孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈,雖未明定專稱,已類似後代所稱國手,併成為象徵性名詞。後世稱某高手為「當代弈秋」者,即意味著其水平與國手相當。
弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手,棋藝高超,《弈旦評》推崇他為國棋「鼻祖」。
由於弈秋棋術高明,當時就有很多年青人想拜他為師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝,聽先生講課從不敢怠慢,十分專心。
另一個學生大概只圖弈秋的名氣,雖拜在門下,並不下功夫。弈秋講棋時,他心不在焉,探頭探腦地朝窗外看,想著鴻鵠(天鵝)什麼時候才能飛來。飛來了,好張弓搭箭射兩下試試。
兩個學生同在學棋,同拜一個師,前者學有所成,後者未能領悟棋藝。學棋要專心,下棋也得如此,即使是弈秋這樣的大師,偶然分心也不行。有一日,弈秋正在下棋,一位吹笙的人從旁邊路過。
悠悠的笙樂,飄飄忽忽的,如從雲中撒下。弈秋一時走了神,側著身子傾心聆聽。
此時,正是棋下到決定勝負的時候,笙突然不響了,吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道,弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧祕,而是他的注意力此刻不在棋上。
這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來,大概是想告誡後人們,專心致志是下好圍棋的先決條件,做事情要一心一意,不能三心二意。
3樓:匿名使用者
惟弈秋之為聽的意思是:只聽弈秋的教導
4樓:荷塘月色
"惟奕秋之為
聽」中「為」作何解釋?
昨天大課間時,小王跟我討論關於「惟奕秋之為聽」中「為」的用法,因為他們年級組對這個字的用法意見發生了分歧。因為這個內容自己從來沒有上過,所以對於這個問題自己當時也沒有一個確切的理解。到辦公室後我就把這篇文章翻出來好好地讀了幾遍,覺得這句話在用法上確實比較特別。
首先這是一個倒裝句,但是倒裝以後難道應理解成如小王說的「惟聽奕秋之為」,這麼說來「為」應該如他說的理解為「行為(上課)」,可是仔細想想好象不對,但又不知道不對在**。於是我上網查閱了文言文中「為」的用法。通過查閱對這個「為「的用法有了更多的瞭解。
從總體上說,「為」作為助詞,(讀音為陽平)用法,可以分為兩個方面,即可用作結構助詞又可用作語氣助詞。試分述如下:
一、用在句中,「為」是結構助詞,無義,但有前置賓語的特殊作用。
1、「何以女為見?」即「何以見汝」。意思是:為什麼要見你?
2、「惟弈秋之為聽。」即「惟聽弈秋」,意思是:只聽弈秋(講棋)。
二、用在句末,「為」是語氣助詞,既可表感嘆語氣,也可表疑問語氣。
如果用在感嘆句的句末,「為」是感嘆語氣助詞,表感嘆語氣,相當於「啊」。
所以如此看來,「為「在這裡的意思就非常清楚了。
5樓:馮潔癖
為:賓語前置的標誌。
6樓:匿名使用者
惟不認真賓利,法來利,五㓚裡z