1樓:願若雨
新約聖經中復
的以弗所書、腓制立比書、歌羅西書和腓利門書等四卷書,被合稱為保羅的「監獄書信」;在這些書信中,保羅是在監獄裡寫出的,因這四封書信有十分明顯提到他被囚的**(以弗所書3章1節,4章1節,6章20節,腓立比書1章7節、13節,歌羅西書4章3節、10節、18節,腓利門書
一、九、
十、十三、廿三章)。值得留意的是,提摩太後書雖然也是保羅在獄中所寫(提摩太後書1章8節、16節,2章9節),但在教會傳統中,均不將之列入「監獄書信」。
2樓:懺悔文人
不用想太多,很多問題不必要了解
聖經保羅書信有幾封,哪三封被稱為教牧書信,哪四封被稱為監獄書信
3樓:寂滅五使
聖經保羅書信有十三封。
三封被稱為教牧書信的是:提摩太前書、提摩太後書、提多書。
四封被稱為監獄書信的是:以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。
拓展資料保羅書信(ἐπιστολὲςπαύλου)是保羅寫給各地主教以及來信詢問教義的人的回信,保羅書信中解釋了許多有關**教教義的疑難問題,闡明瞭教理原則,是**教的重要檔案。
參考資料-保羅書信
4樓:千山鳥飛絕
1、聖經保羅書信共有十三封。分別是:《羅馬書》《哥林多前書》《哥林多後書》《加拉太書》《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《帖撒羅尼迦前書》《帖撒羅尼迦後書》《提摩太前書》《提摩太後書》《提多書》《腓利門書》。
2、三封被稱為教牧書信的是:《提摩太前書》《提摩太後書》《提多書》。
3、四封被稱為監獄書信的是:《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《腓利門書》。
5樓:匿名使用者
保羅書信一共13封
分別是羅馬書,哥林多前書,哥林多後書 格林多後書,加拉太書,以弗所書腓立比書,歌羅西書,帖撒羅尼加前書,帖撒羅尼加後書,提摩太前書,提摩太後書,提多書,腓利門書
其中以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書被認為是保羅第一次在羅馬坐監期間所寫作,故稱為監獄書信或被囚書信(captivity letters);而提摩太前書、提摩太後書和提多書(或會包括帖撒羅尼加前後書)的物件是教會牧者,因此亦稱為教牧書信(pastoral letters)。
保羅,原名掃羅。公元5年出生在西里西的一個城市──塔瑟斯(在今日土耳其境內)。他雖然是羅馬公民,但卻是猶太血統,少年時學過希伯來文,受過完備的猶太教育,還學過做帳篷的手藝。
年輕時他前往耶路撒冷,在一位傑出的猶太教拉比迦馬列的指導下潛心苦讀。雖然保羅和耶穌都同時在耶路撒冷,但是很難說兩個人是否曾見過面。
6樓:尤老師
「保羅書信」中,《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》被認為是保羅第一次在羅馬坐監期間所寫作,故稱為監獄書信或被囚書信(captivity letters);而《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》的物件是教會牧者,因此亦稱為教牧書信(pastoral letters)。
保羅書信很多,統計十四篇,保羅書信(希臘語:ἐπιστολὲς παύλου;天主教譯稱保祿書信;東正教譯稱帕弗羅書信;唐朝景教譯稱寶路法王經)是使徒保羅寫給各地教會就各教會內的情況或是對來信詢問教義的人的回信,書信中解釋了許多有關**教教義的疑難問題及闡明教理原則,是**教的重要檔案,後在第一次君士坦丁堡公會議中確認為正典而被列入**教《新約聖經》中。
7樓:還原真正**教
講道人:宣判假**徒 2023年2月 【 四川人,男 、 2023年10月重生、得救、稱義、成聖歸主,目前全世界範圍內 能夠確知的 唯一的 僅有的一名 **徒 ! 】
聖經只有45卷,舊約39卷,新約6卷!新約6卷是馬太、馬可、路加、約翰四大福音書,啟示錄,彼拉多夫人的一封信! 使徒書信22卷是使徒的活動記錄(使徒行傳)和使徒對舊約聖經和耶穌**認識領悟的結果,不具有神的話語和教訓權威,根本就不是聖經!
如果是,那同樣是聖徒同樣聖靈同在的我 "宣判假**徒」的教訓也是聖經! 以下保羅弟兄的講道錯誤見證了使徒教訓的巨大侷限性!
對使徒書信直接糾錯1---------根基究竟是誰?根基與房角石是什麼關係?
以弗所2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有**耶穌自己為房角石。
【錯! 因為根基就是房角石頭! (以賽亞書28:
16所以主耶和華如此說:「看哪,我在錫安 放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急 。)這裡講的先知的根基中的先知,指舊約聖經(先知的書),舊約聖經中先知所說的 話是直接來自於神(比如耶和華如此說),其實就是來自耶穌**,所以說先知的根基也 沒有錯(說得過去)!
但是,使徒根基指聖徒的教訓,使徒的教訓本身就是領悟耶穌**話語 和舊約聖經的結果,雖然也是來自聖靈(神的能力),但是仍然有自己領悟錯誤的問題, 所以根本不具有神的話語實質,也就是不具有神的話語權威! 所以不能作為聖經,也就是 不能作為根基! 】
舊約時期,有聖靈同在的先知說的話,是直接來自於神的親自說話,當然先知書可以作為聖經! 而在新約開始,神是以神的能力(聖靈)來賜予聖徒,聖徒領悟舊約聖經和領悟耶穌**所行的道 是靠神的能力(聖靈)的結果,是對聖經領悟後的認識結果,此結果與舊約聖經本身和耶穌**道成肉身來發出的教訓(神的道) 本身相比較,必然有認識錯誤的地方!神的能力(聖靈)不是保證信徒教訓和行為不會犯錯,而是保證聖徒心思意念是真正盡心盡力儘性為神而活,同時 面對關鍵的逼迫試煉能夠行出神的道來榮耀神(這就是**在我裡面,我活在**裡的意思)!
所以,有聖靈同在的人(聖徒)說的話(教訓),從起碼的道理上講,根本是不能作為聖經(神的話、神的教訓)的! 如果作為聖經,那我「宣判假**徒」就是聖靈同在的人(我是屬靈的便雅憫人),那我講的教訓我的講道 也應該是聖經啊! 這是不是亂套了?
當然是!
願我如此清楚的講解(確認使徒教訓不是聖經)引起大家重視!愛主之人應該唯獨聖經而不是膜拜人意傳承教訓,決不是像其他異端教派一樣當成一句空喊口號的空話,而是要真正落實到實際和實處! 現在的我正在真正地堅持,本**教群(分別為聖作世上生命 的光)正在真正堅持,絕對不會讓人意解經繼續肆意橫行!
8樓:寥寥無幾
這種書籍很少有人看。不知道不隨便亂說。
聖經保羅書信幾封?
9樓:匿名使用者
聖經中,保羅書信共有 十四封:
一羅馬書,
二哥林多前書,三哥林多後書,四專加拉太書,五以弗所書,六屬腓立比書,七歌羅西書,八帖撒羅尼迦前書,九帖撒羅尼迦後書,十提摩太前書,十一提摩太後書,十二提多書,十提摩太前書,十一提摩太後書,十二提多書,十三腓利門書,十四希伯來書(也是保羅寫的)
10樓:願若雨
聖經中,保羅書信共有 十三封:
一羅馬書,二哥林多前書,三哥林
多後書版,四加拉太書,五以弗所書,六權腓立比書,七歌羅西書,八帖撒羅尼迦前書,九帖撒羅尼迦後書,十提摩太前書,十一提摩太後書,十二提多書,十三腓利門書;有人認為希伯來書也是保羅寫的(但沒有確定)。
11樓:退休之
確定是保羅的13封書信,希伯書不確定。
保羅在聖經中寫了幾封書信
12樓:退休之
一共十三封書信
一羅馬書,二哥林多前後書,四加拉太,五以弗所書,六腓立比書,七歌羅西,八帖撒羅尼迦前後,十提摩太前後書,十二提多書,十三腓利門,有人認為希伯來書也是保羅寫的(但沒有確)
聖經保羅寫的弟四封書信是?
13樓:驚鴻小築
保羅書bai信按寫作時間順序排列:《加拉du太書》、《zhi
帖撒羅尼迦前書》、《dao帖撒羅尼迦後書》回、《哥林多前書》、答《哥林多後書》、《羅馬書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓立門書》、《以弗所書》、《提摩太前書》、《提多書》、《提摩太後書》
按**順序排列:《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》、《腓立門書》
14樓:匿名使用者
按新約順序是《以弗所書》
聖經中保羅所寫書信當中,屬普通書信有哪些
15樓:匿名使用者
關於在聖經新約中的書信
一、《一般書信》有:雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一書,二書,三書、猶大書。(《一般書信》也稱為《大公書信》或者《普通書信》)
二、《保羅書信》有分為兩類:1、教牧書信。2、監獄書信。
1、教牧書信有:提摩太前書、提摩太後書、提多書(雖然提摩太後書是保洛在監獄裡寫的,卻因自成一格而未被列在所謂「監獄書信」中。)
2、監獄書信有:以弗所書、歌羅西書、腓利門書,腓立比書、加拉太書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書
這是我的回答,若有不同認知,可提出討論
16樓:匿名使用者
聖經中保羅的書信就沒有普通書信啊,都是聖靈所默示的話語,啟示給我們這些所有需要的人的。
保羅書信寫作順序:保羅,在聖經中,寫了多少卷書
17樓:
新約聖經中的以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書等四卷書,被合稱為保羅的「監獄書信」;在這些書信中,保羅是以一個囚犯的身份寫出的,因為這四封書信有十分明顯提到他被囚的**(以弗所書3章1節,4章1節,6章20節,腓立比書1章7節、13節,歌羅西書4章3節、10節、18節,腓利門書
一、九、
十、十三、廿三章)。值得留意的是,提摩太後書雖然也是保羅在獄中所寫(提摩太後書1章8節、16節,2章9節),但在教會傳統中,均不將之列入「監獄書信」
聖經保羅是怎麼犯罪的，聖經保羅被判死刑的罪名
林前15 9 腓3 6 提前1 13 以上 是保羅在自己的名字被稱呼為掃羅的時候，在去往大馬士革的路上而被主耶穌光照之前，他是怎麼樣不認識 初期教會的自述，聖經保羅被判死刑的罪名 耶穌死後，早期的 教徒因被視為異教徒而遭受 保羅曾一時參加過這種 活動。但是一次在前往大馬士革的旅途中，耶穌在異象中同他...
聖經中保羅原名是掃羅聖經裡面使徒保羅是誰給他改的名字
舊約 大衛王之前的君王是掃羅 新約 外邦人使徒也叫掃羅，與舊約掃羅王同名字，但是 使徒行傳 13 9中提到的 掃羅又名保羅 指的是外邦人使徒。要注意的是 保羅又名掃羅 不能理解成他的原名，乃是掃羅是希伯來人的語言名字 保羅是希臘人的語言名字，也就是說保羅自己有兩個名字，如同現在中國人有一箇中國的名字...
聖經中的保羅一生到過最遠的地方是那裡
他在地中 來海各地進行三次的自傳道之旅,不停往返各地,傳揚福音,建立教會,訓練信徒,又協助牧養已建立的教會。足跡遍及小亞細亞 馬其頓 希臘及地中海東部各島,共計一萬兩千裡遠。至於最遠的地方,他在羅馬書十五章23節說想望到士班雅去 即今日西班牙 保羅從監裡被釋後,由羅馬到士班雅去比從任何地方更方便更近...