雪漠是什麼樣的人，最新對雪漠的評價

1樓：樓亦玉

乙個不被外物奴役的自由人。雪漠，原名陳開紅，男，甘肅武威人，生於1963年，中國作協會員，甘肅省文聯專業作家，皮並是乙個不被外物奴役的自由人。談到甘肅作家雪漠，總會讓人想到堅韌、厚重、蒼勁有力的西部大地，雪漠將個鄭握氏喊散人修為與文學創作融為一體，構建了自己獨有的寫作姿態，在當代文壇顯得獨樹一幟。

最新對雪漠的評價

2樓：聊電子的小璇

在我的印象中，雪漠是個矛盾的統一體：他的身上，既有苦行僧的淡泊超然，又有思想者粗缺的尖銳敏捷；安詳時如靜水，激揚時如洩洪；文學上沉迷執著，生活上知足常樂；自我塑造嚴苛方正，卻又稚拙天真獨自高歌……

輒聽他發出驚人之語，每每被人指責為偏激。但他的尖銳和偏激，充滿思想的火花，慧凳銀而絕無心胸狹窄者的卑瑣。-《上海文學》

西部民歌是雪漠最早的藝術薰陶，直到現在，雪漠寫作時腦子裡也會一直不自覺地迴響著西部民歌的旋律。這位一臉絡腮鬍。

甚有風沙氣的涼州。

漢子，以即席演唱一首「花兒」的方式詮釋了什麼是西北文化的氣質。

雪漠認為西部前宴民歌幾乎涵蓋了所有的西部文化精神———涼州賢孝」以老百姓立場唱日常瑣事，書寫著官史之外的民間歷史；「花兒」以悲憫情懷唱人間苦難，所以只有花兒才能唱出那種「撕心裂肺的痛楚」。

最重要的是，西部民間歌手為愛而活，為愛而歌唱，那種自由、隨性、發自靈魂的歌唱成就了生命中最美的歌聲。雪漠認為自己的寫作如同西部歌手的歌唱，「什麼都不為，寫作就是發出靈魂中最美的聲音，過程是結果也是。」-東方早報》

記者陳佳。

李蘇晉：雪漠）充滿生命氣息的文字，對我們的閱讀構成了強大的衝擊力。此外，有人還從這一類西部作品，看到了文學的希望，西部風景的粗礪與蒼茫，西部文化的源遠流長，西部生活的原始與純樸以及這一切所造成的特有的西部性格、西部情感和它們的表達方式，都意味著中國文學還有著廣闊而豐富的資源有待開發」。

中國青年報》

大漠祭〉能否帶給文壇新力量》

介紹。在現實主義。

已處於低谷的今天，雪漠的創作可以說為我們提供了較為廣闊的審美可能性，在一定程度上重新確立了我們對現實主義的某種信任。

相對而言，《大漠祭》

手法上幾無創新，完全以基於生活真實性的震撼力取勝，可謂對傳統現實主義的乙個總結；而《獵原》

在現實認知方式上體現出一定的「魔幻」色彩。

首先，《獵原》在對時代社會與精神的關照中，有意無意地融入了類似於自然主義的認識方式。

在自然主義者看來，受遺傳或社會環境控制，人的生命硬化為慾望與本能，人受食品和慾望媾和的原始衝動的驅使，於冷漠宇宙中進行著生存的暴力競爭；而作家就是要追求一種「泛歷史價值」，客觀、詳細地反映人類在這種宇宙力量中的生存狀況，探索人類生存的各種悲劇。

3樓：野地花社

雪漠：找到生命中最重要的那位善知識之後，他就會為你開示心性。所謂的「開示心性」，就是讓你明白什麼是空性，讓你明白什麼是真心。

真心，就是許多人一直在尋找的生命答案。古人說，朝睜彎聞道，夕死可矣。那「道」，對佛教徒來說，就是局態真心。

悉臘悶。

雪漠的生平

4樓：香水味

雪漠，原名陳開紅，男，甘肅武威人，生於1963年，中國作協會員，甘肅省文聯專業作家，魯院文學院「中青年作家首屆高研班」學員。榮獲「第三屆馮牧文學獎」，被授予「甘肅省德藝雙馨文藝家」稱號。

祖籍武威，世代農民，三代以上，已無法考證。當他降生在乙個涼州城北鄉村的洪祥鎮時，家中一貧如洗，最值錢的家當，就是一床破被。但父母咬緊了牙關，供雪漠上了當時武威最好的中學。

這是他人生最關鍵的一步，每每提及，雪漠便會慨嘆父母的恩德。雪漠的幼年，最值得幸慰的，是他過目不忘的記憶力。開學才幾日，他就將課文全部背誦。

他最好的記錄，是乙個下午裡，背會了幾萬字的山東快書。可惜的是，除課本外，家中並無一本閒書。在江南學童們呤詩誦詞時，雪漠卻牽了村裡的棗紅馬，走向人煙稀少的湖灣。

父親是馬車伕，很小的時候，雪漠就得牧馬。湖中草可盈尺，馬嚼青草的聲音，牛蠅的嗡嗡，使小湖顯得異常單調。為了度過漫長的夏日，雪漠就放飛了思緒，胡亂想些天上的事。

後來他說，正是那單調的牧馬生活，啟用了他的想象力。

雪漠的第一部作品發表於1988年，那年，他二十五歲。那篇叫《長煙落日處》的中篇**為他贏得了不少喝彩。此後，雖發表了《新疆爺》、《黃昏》、《掘墳》等佳作，也屢屢獲省級獎。

但直到《大漠祭》出版時，他的影響才波及到全國。

雪漠歷時二十年，為中國農民生存範本「老順一家」造像。

雪漠個人投資創辦公益性**，扶持西部作家、西部文化走向全國；發起「西部志願者愛心讀書工程」。