1樓：匿名使用者
這個好像是陝北或者內蒙的方言吧，大概意思就是說好好的乙個人也受不了。
2樓：阿澤哥哥呀
1、巴閉：有褒義與貶義兩種解釋。
2、褒義有顯赫、光彩、成就輝煌，有很厲害的意思；
3、貶義有囂張不可一世，橫蠻無理之意，又有很嘈吵的意思。因為囂張及逞強時必定提高了聲調，故有「嘈喧巴閉」這樣一句俚語。
4、例：唔使咁巴閉，有麝自然香。靜一靜好唔好？嘈喧巴閉好煩！
5、中文詞語裡沒有巴閉，巴與閉合起來亦費解，這個詞語是音譯過來的外來語詞。早於唐宋時已有外地商人到中國經商，沿海地區外地商人云集，他們的語言便在中國流行起來。
6、當其時，以中東、印度半島的商人最常到達廣東含譁缺沿海，他們在語言溝通上的確有點困難，正所謂「雞同鴨講」，做起生意來有時產生了誤會，尤其在金錢上的爭拗引來的嘈吵在所不免。有爭吵便會提高聲浪，而外商經常又叫「bapre、bapre」，是呼天、我的天的意思。沿海居民不知這兩蘆並個聲音是什麼意思，觀察外談辯商的身體語言、聲態，看他們很煩躁的樣子，又有囂張之態，於是便以這兩個音合成為乙個廣州話獨有的詞語「巴閉」了。
乙個詞語的連用，視乎配合當時的實際環境，褒與貶在乎上下文的意思，不必定性。
巴住是什麼意思
3樓：網友
也就是緊緊吸住的意思。
例如：爬山虎，植物具有向光性，**有充足的陽關，它就要向那個方向長。而爬山虎的嫩莖的頭上會變成小圓片，巴住牆。
牽牛花，為旋花科牽牛屬一年生蔓性纏繞草本花卉，蔓生莖細長，約3公尺至4公尺，全株多密被短剛毛。牽牛花也是利用藤曼巴住別的植物向上爬的。
4樓：匿名使用者
緊緊的巴住、尖尖的爪子、嫩紅的葉子、鋪的均勻、看著書、綠得可愛、長長的細絲、爬山虎的腳。
好人被壞人有個事兒要挾住了，怎麼辦？壞人無理取鬧肆無忌憚得寸進尺胡攪蠻纏毫無顧忌地欺負好人，毫不講
5樓：網友
做自己吧，這麼假的做人你總有一天受不了還是要面對的。離開吧，躲遠一點，讓壞人再也找不到你，那還能怎麼的你？
6樓：未眠體驗館
那是因為他知道你在乎，說一一次來要挾你，要麼你也有他的把柄，要麼就和他說你不在乎，別再來用把柄要挾你了，愛咋咋地！
巴住的意思
7樓：奇初
因為爬山虎的腳觸著牆的時侯，六七根細絲的頭上就變成小圓片，巴住牆。細絲原先是直的，現在彎曲了，把爬山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在牆上。後來小圓片就變成了小小的吸盤，就緊緊地貼住了牆，在牆上貼得相當牢固，要是你的手指不費一點勁，休想拉下爬山虎的一根莖。
再後來，吸盤逐漸變成灰色的了。
經常能聽到人們說，好人長在嘴上,好馬長在腿上，是什麼意思
8樓：己飢己溺
好馬出在腿上，能人出在嘴上。說的沒毛病，日行千里的，為千里馬，千里馬自然是好馬啦。乙個人能幹不能幹，與表達能力有很大的關糸。所以說這句話有道理。
但有道理不代表就是真理，即使是千里馬，沒有伯樂，好馬也只能是無用武之地。如果是好馬，卻沒有人餵它吃，餵它喝，皮包骨頭，即使是千里馬，又有什麼用呢？好馬出在腿上，它也是有前提條件的。
再來說說：能人出在嘴上，這句話有道理，但不是真理。乙個人再會表現，再會賣乖，即使能把死的說成活的，把活的說成死的，指鹿為馬，口吐蓮華，那隻能說是暫時性把人糊弄住了。
日子一長，狐狸尾巴露出來了，恐怕就得償失了。一旦識破你的本來面目，就會出現信任危機，哪怕你說真心話，人家也不會相信你。而乙個失去了人家信任的人，到哪兒都是失敗的，又怎麼能稱做能人呢？
我們不否認有一張好嘴，在某些場合確實管用，但有乙個前提，那就是你得真誠，再加上實幹，哪才是真正意義上的能人。
9樓：細雨萌萌
說話是一門學問，同樣的一件不愉快的事情，反映在不同的人嘴上，效果是不一樣的，會說話的人，話出口後，不但不得罪人，還可以得到眾人的認可。反之，不會說話的人，定遭到眾人的反感。
好馬反映在其腿上，因為好馬跑的快。
10樓：網友
人再好沒人誇別人不知道。
馬再好，不去跑也顯不出來。
唯仁者能好人 能惡人。的意思
11樓：九月
「唯仁者能好人 能惡人」的意思是：孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」
出處】論語·里仁篇第四》
原文】子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
譯文】孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」
評析】儒家在講「仁」的時候，不僅是說要「愛人」，而且還有「恨人」一方面。
當然，孔子在這裡沒有說到要愛什麼人，恨什麼人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了「仁」，就必然會有正確的愛和恨。
12樓：海凱樂
4•3 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
4•4 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
通譯】孔子說：只有仁德的人能夠真正懂得喜愛什麼人，厭惡什麼人。
孔子說：假如能夠立志於仁德建設，就不會為惡棄人了。
解義】其一，修仁目的。里仁篇第一則講修仁需要氛圍；第二則講修仁需要把持。這裡接著講修仁的目的：
其二，人事準則。人的舉止作為，取決於人的想法和看法，用今天的話來說，即由得失觀、榮辱觀、美醜觀、善惡觀、愛憎觀、是非觀等組成的價值取向。價值取向的立足點，歸結到一點，就是仁。
凡事以仁為懷，判斷善惡美醜，就有清晰的標準和清醒的取捨。
其三，營建仁風。仁，是孔子的政治理想，所謂「克己復禮為仁」；也是孔子教徒為君子的要義和要務。做仁心君子，理國牧民施以仁政。在孔子看來，君子需要有這種文化自覺與歷史擔當。
其四，志仁無惡。惡，這裡既為善惡，又為厭惡。律己無醜惡，待人無厭棄。
君子致力營建仁義之風，必須有鮮明的善惡之則，還必須有深厚的普濟之德，才能做到救人無棄人、救物無棄物。正如老子所說：「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
27章）啟示】
仁，是孔子的政治理想。孔子在這裡提出了乙個重要的理念，用仁營建社會風氣。
仁，對個人而言在於篤行，對社會而言在於倡建。孔子闡明瞭立仁的大義：仁，在於明辨善惡，安定心性，普濟眾生。
人世有紛爭，人事有是非，如何分辨善惡美醜？仁，是最簡明最基本的標尺。修仁安仁，建仁利仁，於己要守住底線，於世要分清善惡，於人要沒有棄惡。
社會營造仁善之風，更為艱難，孔子因而提出，需要君子有「志於仁」的思想準備和事業準備。唯此，才能心存是非善惡之則，胸容非善有惡之人，情衷改過遷善之舉。
以仁德來修心，以仁德興民風，以仁德為立國。這就是孔子的仁政思想。推動這個夢想的實現，寄望於君子雖然顯得幼稚，但這種理念無疑是正確的，只要成為君主的國家意志，並且一以貫之，也就可以形成一種民眾觀念和文化積澱。
漢武帝獨尊儒術，經過兩千多年封建帝王的堅持，儒家正統文化理念也就融入了民族血脈。今天來審視，仁善為本、寬容為懷始終是中華民族的傳統美德。
13樓：中霽淚邑癮
開心私塾論語篇：「唯仁者，能好人，能惡人」！
14樓：網友
只有仁人，才能夠公正地喜愛應當喜愛的人，才能夠公正地厭惡應當厭惡的人。
好人什麼意思
15樓：白色羽毛雨
什麼是好人，什麼是壞人。即使是天底下最好的人在一些人眼裡看來也不是那麼的好。那些無惡不赦的人在一些人眼裡看來也許並不是那麼壞，所以不可能讓所有人都說好，也不可能所有的人都說不好，做自己，對得起自己對得起良心，覺得達到自己心中好人的標準，那就是好人。
唯仁者,能好人,能惡人。的意思
16樓：騎昆鄒運菱
乙個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。也就是說可以正視自己的真實想法和感情，不昧著良心喜歡讓人厭棄的人，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭。
17樓：說萱甘茶
子曰：唯仁者能好人，能惡人。」只有真人格、真性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關係的。
18樓：網友
唯：只有 仁：這裡指常人 者：的人 能：可以 好：好 人：人 能：可以 惡：壞的 人：人。
19樓：火箭客客戶
唯：是。仁：佛家講的自性圓滿，道家講的天人合一，易經中的太極，人之初性本善。
者：的人。能：可以，是。
好：凡人中的好人，易經中的陽，常人世界善惡中的善。
人：能：可以，是。
惡：凡人中的壞人，陰陽中的陰，常人世界中善惡的惡。人：
20樓：
唯」是隻有的意思，「仁者」就是有仁義的人，「能」是可以的意思，「好」是喜歡，「惡」是討厭。整句意思是「只有仁者才能真心喜歡人，才能真心厭惡人。」
仁者愛人以德，所以總是竭心盡力幫助人走正道，對於不識大體，把人往邪路上領的人深惡痛絕。而那些心術不正的人，他們的喜好和厭惡只以私利為導向，有利則好，利盡則惡，在他們看來，既沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人，當然也就談不上真心的喜好和厭惡了。
吾」：我 生：生命 有涯：有限，有盡頭 而：然而 學：知識。
整句意思是：「我的生命是有限的，然而知識是無限的。
21樓：匿名使用者
發動機開始分化惡化弗拉德科夫獲得本次股份。
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