法身的含義，代表什麼？什麼是法身佛

1樓：暮夏淺眠

紅顏白骨皆是虛妄，青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若。在這充滿繁蕪和狂熱的世俗裡，靜守乙份默然，不為浮名所累，不自甘消沉，做一朵豔不求名的倔強的陌上花，開也自在，謝也隨意，如此，甚好。

這句話本身出自禪宗修行《金剛經》後的感拍拍悟。他們認為世界的一切都有體現著佛性。

青青翠竹」它事實上講的是竹子最基本的乙個特性，就是青青。高矮胖瘦悔賀困那還不是基本特性，因為每個竹子都是不一樣的。換句話說，它想說的就是「法身」這個東西本就不是特別的，就是每個人身上最平凡的那個特質，也就是青青這個特質。

所以「盡是法身」其實講的就是我們每乙個人除去自己的個性之外，除去自己跟別人不同的地方之外，那乙份最平凡的東西就是「法身」。

鬱郁黃花無非般若」這個講的是什麼呢？花開花謝她是一生一滅的乙個過程，如果你把乙個時間長度放的夠長的話，那麼她的出現與消失是一瞬間的。

那「般若」是指智慧，真正的智慧。那麼「鬱郁黃花無非般若」說的是，當你明白了事物的轉瞬即逝，它的瞬間出現與瞬間的消失，參透了生滅這乙個環節的時候，也就會出現般若智慧。

鬱郁黃花」還有乙個泛指的意味在，那這個泛指的意味在於世界上的所有的事物，它生命是有長有短，但是這個長短都是在一定的時間角度上來講。那麼當你把這個時間角度放大的時候，看似長的都會變短；當你把這個時間角度縮小的時候，那看似短的也可以變長。

比方說「夏蟲不以語冰"，當你把時間角度放在夏蟲的時間角度的時候，那麼一年只有三季，但是仍然是它的一生；如果你把時間角度放在太陽的時間角度的話，那這三季轉瞬即逝的。「鬱郁黃花」指的就是所有層面的生滅。

無論是所謂的長也好，所謂的短也好，它都盡在生滅當中，就猶如花開花謝一樣。所以說「鬱郁黃花無非般若」皆是智慧的法門。

2樓：法華三昧

就是宇宙和所有生命的本體。

什麼是法身佛

3樓：普願講堂慧蓮

阿彌陀佛！師兄，其實法身、報身、化身對於佛來說，根本無二。只是我們眾生不能了知佛的究竟無二境界，而故方便安立出三身，便於我們瞭解。

法身就是指是真正的佛性，此佛性十方三世一切佛皆是同體無二，不但如此，十方三世一切眾生也同此體性橡世，只是眾生迷惑顛倒，故枝如搜而不識。

此佛性一切畢竟清淨，不染一塵，不雜一念，但又萬法具足，無所欠缺，不論是圓滿報身佛，還是不同化身佛，都是此清淨本體所生，稱為清淨具足法身佛。

一切眾生未來成就佛果，證得的就是這不二之境，即是法身佛。所以佛說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。即是法身佛之境。

釋迦牟尼佛也是從清淨法身毗盧猛歷遮那佛化現。此法身本自具足，不從外得，故而世尊說：在塵點劫前就成佛了。

此即是燃燈佛為世尊授記之時，因無有一法可得，方授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼！

阿彌陀佛及藥師佛，亦是依此清淨法身佛而幻現的化身佛！

法身是什麼意思

4樓：信曼嵐

梵語dharma-ka^ya，巴利語dhamma-ka^ya。指佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。二身之一，三身之一。

又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、實佛、第一身。據大乘大義章捲上、佛地經論卷七等載，小乘諸部對佛所說之教法及其所詮之菩提分法、佛所得之無漏功德法等，皆稱為法身。大乘則除此之外，別以佛之自性真如淨法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。

三身分別為法身、報身和化身。法身經常用明鏡、明月行毀等來譬喻。

如果不受貪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清淨無暇的。這就是法身。

正法。佛所得的無漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。

又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等。《大乘大義章》捲上載，小乘諸部對佛所說的教法及其所詮源棗的菩提分法、佛所得的無漏功德法等，皆稱為法身。

大乘則除此之外，別以佛的自性真如淨法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。大乘之中，唯識家分法身為總相、別相二種。總相法身為雹帶拆三身之總稱，即一大功德法身，以五法事理為體。

別相法身則指三身中的自性身，以清淨法界之真如為體。