碑碣墓誌的介紹
1樓：氵了喏
碑碣墓誌是祥姿悔指非常集中的陳列墓誌銘、石碣謹正、摩崖石刻、碑刻等以文字為表現的文物叢集，且這些文物具有相當高的史料和藝術價值。在中國，像這樣的地方有山東淄博的「碑碣墓誌」、河南關林的洛冊譽陽古代藝術館和陝西西安碑林博物館。
碑碣墓誌的簡介
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碑碣墓誌是指非伏兄常集中的陳列墓誌銘、缺洞襲石碣、摩崖石刻、碑刻等以文字為表現的文物叢集，且這些文顫閉物具有相當高的史料和藝術價值。在中國，像這樣的地方有山東淄博的「碑碣墓誌」、河南關林的洛陽古代藝術館和陝西西安碑林博物館。
如何寫 碑文 墓誌？？
3樓：匿名使用者
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作搜或歲。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。
中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，乙個是漢朝的蔡邕 ，乙個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！
因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎世睜抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。
總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。
墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序團嘩的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
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