1樓：網友
從以下解釋看，我認為讀困圓餘音應該是。
腔罩àn】 犴 àn
名〉汪滾。1) 產於中國北方的一種野狗，似狐而小，黑喙 [fierce mongolian dog;a species of wild dog with black mouth and nose]
犴，胡地野狗也。——說文》
犴，野狗，似狐，黑喙。——字林》
2) 古時鄉亭的拘留所，後泛指監獄 [prison]獄犴不治。——荀子·宥坐》
3) 又如：犴戶(犴庭，犴圄，犴狴，犴獄。皆指監獄);犴訟(獄訟)犴 hān
名〉1) 即駝鹿 [elk]。產於歐洲和亞洲的現存世上最大的一種鹿( alces alces ),鼻長如駱駝，雄的有角，角上部呈鏟形。分佈於中國東北以及蒙古和俄羅斯等地。
亦稱「麋」、「犴達罕」、「堪達罕」
神祗怎麼讀？
2樓：生活小達人
是「神祇」，而「神祗」是「神祇並蔽」的誤用，所以「神祗」是錯誤的。
讀音：[ shén qí ]
shén：聲母：sh，韻母絕握州：en，聲調：二聲。
qí：聲母：q，韻母：i，聲調：二聲。
釋義：神指天神，祇指地神，泛指一切神皮纖明。
出處：唐·韓愈 《與孟尚書書》：「天地神祇。」（天上地下的神統稱神祇）。
近義詞：神明、神仙。
一、神明。讀音：[ shén míng ]。
釋義：泛指神。
引證：巴金 《家》：「她覺得，世間的一切都是由乙個萬能的無所不知的神明安排好了的。」
二、神仙。讀音：[ shén xiān ]。
釋義：神話中的人物，有超人的能力，可以超脫塵世，長生不老。
引證：** 《遊桂林》詩：「願作桂林人，不願作神仙。」
神袛怎麼念？
3樓：jiojio聊生活
神袛拼音：shén dī。
shén，聲母sh，韻母en，聲調二聲。
dī，聲母d，韻母i，聲調一聲。
袛，義為貼身穿的短衣。《說文解字》
釋義時用了乙個頗為陌生的詞「袛裯」：「袛，袛裯，短衣。從衣，氐聲。」裯，音dāo，袛裯，相當於汗衫。
神怎麼讀
4樓：卦山條貓
神的讀音：shén。
基本釋義：
1.宗教指天地萬物的創造者和統治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死後的精靈：～位。財～。無～論。多～教。
2.神話中的人物，有超人的能力：料事如～。用兵如～。
3.特別高超或出奇，令人驚異的；神妙：～速。～效。這事真是越說越～了。
4.精神；精力：凝～。費～。聚精會～。雙目炯炯有～。
5.神氣：～色。～情。瞧他那個～兒，準是有什麼心事。
6.聰明；機靈：瞧！這孩子真～。
7.姓。<>
詳細釋義：
神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的：舉頭三尺有神靈，意思就是說每乙個人都有觀照精神正在觀照自己和萬物。神，會意字。從示從申。
示」為啟示智慧之意。古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。
傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：「神，天神引出萬物者也。」。大戴禮記·曾子天圓》：「陽之精氣曰神。」
現代哲學對「神」的定義「神」是擬生物化了的宇宙。而「神」的行為就是生物事化了的宇宙事。「人類神」是擬人化了的宇宙。
而「人類神」的行為就是人事化了的宇宙事。類似於人類神，其他生物也有它們自己的神，否則，它們就不會產生依賴感和恐懼感。
人類對佛陀、神仙、上帝、幽靈、鬼怪、祖宗、聖賢等的崇拜、信仰和敬畏，其實就是對各自心目中萬能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。神是一種精神物而非現實物。
神怎麼讀
5樓：網友
神的讀音為shén。
神（拼音：shén）是漢語常用字 ，始見於西周金文 ，古字形由表示祭臺的「示」和表示雷電的「申」構成。神字的本義是天神，泛指人們身體上的精神和虛無縹渺的神靈，神由精神、神靈引申為異乎尋常的、不可思議的。
如神速、神奇又引申為注意力、精力，如勞神、傷神；又引申為表情，如神情、神采。
形聲兼會意字。「神」字始見於西周金文，商周時期也把「申」作為神仙的「神」。「申」的古字形是天空中閃電的形象描繪。
古人認知能力有限，他們常常把各種自然現象當作神靈看待， 以「申」為「神」說明了古人將閃電看作神蹟。
後來「申」被借用為地支的第九位，於是加上「示」分化出「神」字來表示「神仙」這一含義。金文的左邊的示字，也就是乙個供臺、祭臺，表形；右邊的申字表聲也表義。兩相結合，表示供奉、祭奠、尊崇的是乙個精神的東西，是乙個神靈。
發展到小篆時，訛變加大，已漸將「申」折伸的閃電形狀變成「申」字裡一直的中豎，兩旁的分支漸變成「臼」形。隸書在小篆的基礎上把申「臼」形的筆畫合併，又將「示」的第二筆和第四筆合併成「㇇」發展為漢隸和楷書的「神」字。
以上內容參考：百科-神。
神祗怎麼讀
6樓：生活小常識
神祗】讀音。
shén zhī]
釋義] 1.指天神和地神，泛指神明。如：吾不知子之。
牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？——唐·李朝威《柳毅傳》
神祇怎麼讀
7樓：白羽覓知學長
神祇讀作shén qí。
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神祇是宗教觀念之一，但有其軀體形象。能對物質世界加以直接或間接影響。幾乎所有的人類社會中，多少都存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的認知卻又千變萬化。
自然神源於原始社會後期，將不可駕馭的自然體、自然力演化為神。在拜物教初期，直接將含李自然體，如火、雷、水、太陽等直接加以人格化，認為它們本身具有意志和具有生命，其後甚至對動物、植物也加以神化，隨著人們抽象能力的增強，神靈獨立於該自然物體的觀念則逐漸萌生。
社會神則將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化。隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是乙個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。
擬人神的觀念最早由希臘哲學家色諾芬尼提出，人類談老遲按照自己形象與本性而設想乙個神系，這並非泛指一切神靈，而是指由信仰者加以完全擬人化的神。
主要有兩種，第一種為古埃及的宗含首教，是一種半擬人的過渡期，頭部為動物，而身體是人的神不勝列舉，另外一種全擬人的神最見於古希臘及古羅馬，如宙斯的神系中諸神皆有人的形象，也過著擬人的生活。
抽象神為沒可見形象的神，可指猶太教及伊斯蘭教。伊斯蘭教禁止為神造像及跪拜偶像，又例如中國古代對「天」的觀念相當抽象，近乎無人稱及無位格。
多神教始於原始社會後期，相信眾多神靈之存在，如主行業、主地區，主自然，崇拜者可隨己意在不同情況和需要下選擇不同的神靈加以膜拜。多神教中，神靈者常有階級之別，通常有一最高的主神，其他的各有本領又互有關係。
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