1樓：手機使用者
對於他來說，美學在很大返祥程度上與享受和歡愉有關，是一種對感官中的事物的思考方式，並且伴賀激隨著一種安排總比另一種更優越的辯駁。而另一方面，藝術哲學，是對究竟是什麼將藝術從世界上的其他東西之中區分出來的調查；它試圖乙個問題：是什麼讓藝術成為藝術？
對於丹託，美學的關聯性曾被20世紀的藝術嚴重挑戰著。他舉了杜尚(marcel duchamp)的現成品為例子，藝術從關於美和品味的傳統美學中拆解了出來。相比之下，由於我們多元化時代中的各種各樣的競爭著的藝術的觀念，藝術哲學的考察已經越來越緊迫了。
丹託主張有一種強大的本質，也就是說，他認為人們可以達到一種對藝術定義，它可以囊括對藝術的所有實證，「無論它們是已經被創造了，還是將會被創造。」以前的哲學家所犯下的錯誤，他解釋漏拍搏說，充斥著為一些偶然的東西做出定義的嘗試——通常是他們的時代中藝術特定的風格元素——而非牢牢抓住它們的本質。例如，在看待古希臘公共場所裝飾著的高度迷幻的雕塑時，柏拉圖(plato)就率先得出了藝術的本質是模仿的結論。
在考慮並摒棄了一連串定義後，丹託的文章最後落到了他認為抓住了「artness of art(藝術的藝術狀態和性質)」的那乙個：藝術作品是體現出的意義(artworks are embodied meanings)。因此，它們引起觀眾的解釋的行為，旨在「獲取、理解它們體現出的本意。
what art is》是丹託的藝術立場迄今為止最可理解與最清晰的說明。它為讀者提供了一種看待藝術史的哲學方法，伴隨著對於一些最緊迫問題的介紹，這些問題的提出者包括從西斯廷教堂的修復到杜尚和沃霍爾的作品等的一切。出於相同的原因，很多專家會發現許多可爭論之處。
對於一本企圖提出一種藝術的普世概念的主張的書，其中幾乎沒有涉及西方藝術歷史標準之外的藝術產物。同樣，丹託的美學侷限性也會被許多思想家——特別是那些在歐洲哲學傳統中工作的人們——質疑。在這方面，應該指出的是，丹託爭辯的是一種永恆的而且沒有地域限制的藝術精髓，其狀態作為一種被體現的意義永遠召喚著闡釋，事實上，它取決於一種藝術構思的歷史的構成方式——而這種方式在很大程度上要歸功於美學的來臨。
2樓：網友
照丹託的定義，語境是具有()方面的藝術世界。
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