「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」的「裳」 念什麼？有cháng和shang的音，那個是對的？我們
1樓：霂棪
「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」的「裳」 念shang。
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳，諺語。拼音為bā dōng sān xiá wū xiá cháng ，yuán míng sān shēng lèi zhān shang。指長江三峽山勢險峻，景色陰森，淒厲的猿聲常引起行客的思鄉之情。
出自北魏·酈道元《水經注·三峽》。
賞析：長江三峽由於兩岸夾山，江道紆曲，水勢湍急，成為著名的險境。在古代的條件下，漁者或行人乘舟經過此地，都不能不臨其境而提心吊膽，雖說「沉舟側畔千帆過」，但畢竟要隨時準備付出生命的代價。
這是內在的主觀存在的心情。
而外在的客觀實境，除了眼見灘險山高之外，又偏偏此地多猿，猿聲悽異其哀轉之聲，正好與人臨於險境時之不安心聲相「接火」，相「撞擊」，於是在心靈的火花閃現時，就不能不產生驚懼之情，從而倍感悽楚，深味行路之難。
2樓：心花朵朵開呀
古語念cháng，現代多數念shang，很多音在現代讀了現代音，考綱已經不做具體要求，也不考試。所以平時讀什麼都可以。
3樓：安逸啦
chang是對的。多音字。古代多為chang
4樓：花香滿徑
老師的押韻，應該是對的。
《三峽》中猿鳴三聲淚沾裳的「裳」讀什麼音?
5樓：順心還婉順的君子蘭
裳 [cháng]
這個音是指：古代稱下身穿的衣裙，男女皆穿著。
錢玄《三禮名物通釋》：「古時虛唯衣與裳有分者，有連者。男子之禮服，衣與裳分；燕居得服衣純譽豎裳連者，謂之深衣。婦人之禮服及燕居之服，衣裳均連。」
古時衣和裳（cháng）是做大不同的，與念（shang）不同。
《三峽》中「猿鳴三聲淚沾裳」的「裳」的讀音是什麼？
6樓：阿沾愛生活
裳（cháng）：古代遮蓋下肢的衣裙，借指衣服。
出處：北魏地理學家、散文家酈道元創作的《三峽》。
原文節選：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
譯文：在秋天，每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常悲慘淒涼，在空蕩的山谷裡傳來猿叫的回聲，聲音悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
此文是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長江三峽的雄偉險峻，描繪出三峽各具特色的四季風光，展現出了長江萬里圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫。全文結構嚴謹，佈局巧妙，渾然一體，其用語言簡意賅，描寫則情景交融，生動傳神。
作者簡介：酈道元（472—527年），字善長，范陽涿州（今河北涿州）人。平東將軍酈範之子，南北朝時期北魏**、地理學家。
任御史中尉、北中郎將等職，還做過冀州長史、魯陽郡太守、東荊州刺史、河南尹等職務。執法嚴峻，後被北魏朝廷任命為為關右大使。
北魏孝昌三年（527年），被蕭寶夤部將郭子恢在陰盤驛所殺。撰《水經注》四十卷。其文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文彙集。
另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失傳。
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳中的裳的讀音
7樓：換心日
讀 chang 【商務印書館】的【古漢語常用字字典】上有。
巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳中"裳"的讀音?
8樓：匿名使用者
長chang讀音，古字讀法上衣下裳，古人衣服中像裙子的部分。
9樓：f紫
讀「shāng」，「衣裳」的「裳」，你讀讀看。
《三峽》中的「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」中的「裳」讀什麼？
10樓：毛來福養雲
讀「chang」二聲（-
打不出二聲來）
第一，上海辭書出版社1977年版《辭海》語詞分冊第1768
頁對「裳」的解釋是這樣的：[一]（chang）下身的衣服；裙。《詩。
邶風。綠衣》：「綠衣黃裳。
毛傳：「上曰衣，下曰裳。」[二]（shang）用於「衣裳」。
從這個解釋來看，讀chang可以單獨成詞，而讀shang則不能單獨成詞，只能和「衣」組成複合詞，而且做「衣」的詞綴。詩句中的「裳」顯然是單獨成詞，所以應該讀chang第二聲。
第二，「裳」讀chang時是第二聲，而讀shang時是輕聲。「猿鳴三聲淚沾裳」的「裳」是做動詞「沾」的賓語，動詞後面的賓語是不可能讀輕聲的。所以應該讀chang第二聲。
第三，有人說「裳」是下身的衣服，是裙，淚水怎麼可能落到下身的衣服上，落到裙子上呢？我認為這種疑惑是可以解釋的。首先，古人下身的衣服和我們現代人的衣服是不一樣的，古人所穿的下身的衣服是非常寬大的，而且越到下面越寬大，淚水落到裙上是有可能的。
再者，捕魚者在捕魚時身體不大可能是直的，我想應該是身體稍微前傾的，這樣，淚水落到裙上就更有可能了。所以應該讀chang第二聲。
第四，從修辭的角度來說，讀chang更好，更有藝術性。你想，淚水都打溼了下裙，更不要說上衣了，這是運用了誇張的修辭手法，更能表現出漁者生活的艱辛和內心的淒涼。而酈道元的《三峽》引用這句民謠就是要表現三峽環境的淒涼，讀chang不就更能表現這一點嗎？
所以應該讀chang第二聲。
11樓：頻柏殷光譽
猿啼。出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：
風急天高猿嘯哀」酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」李端《送客賦得巴江夜猿》：
巴水天邊路，啼猿傷客情。」他們都藉助於猿啼表達這種傷感的情緒。
你所說的故事我也看都過，但不過是三峽漁民附會在猿啼聲上的故事罷了。
下列對《三峽》一文內容的理解和寫法的分析，不正確的一項是
我想d不對。漁歌歌謠不是正面刻畫，而是從側面表現的 下列對孫權勸學內容的理解和寫法的分析，不正確的一項是 最好加上解釋十分感謝。下列對文章 孫權勸學 內容理解不正確的一項是 b a.孫權勸學，既指出了呂蒙學習的必要性，又使用了現身說法，指出 學 的可能性，從而使呂蒙無可推辭。b.魯肅與呂蒙的對話，既...
三峽酈道元引用漁歌的是哪一句，酈道元三峽中引用漁歌有什麼作用？
引用漁歌的是 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。意思是 巴東三峽之中，巫峽最長，猿猴鳴叫三聲淒涼得另人眼淚滿衣裳。出自 北魏酈道元創作的 三峽 原文選段 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。譯文 在秋天，每到天剛放晴的時候或下...
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