1樓：網友
淨土法門法師：著相就是心外求法，心外求法是外道。
admin 2022-11-22 04:01:08 1014次。
著相就是心外求法，心外求法是「外道」
當然這不是對初學，初學做不到，初學他怎麼不著相？一定要不著相才能開悟。所以修行修什麼？
離一切相，即一切法」。一切佛法在**？在你自性裡頭。
華嚴經》上佛說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，是自性本具的，外面什麼都沒有。心外求法，大乘教裡叫「外道」。我們這個心著相求法，著文字相、著言說相、著名字相、著心緣相，這全叫「外道」。
面對著一切境界，不分別、不執著、不起心、不動念，自性智慧、德能現前了，這叫佛法。
佛法是自己的本覺，「本覺本有，不覺本無」，這個不能不知道。但是這些話很不好懂，真不好懂！為什麼不好懂？
就是你有妄想、你有雜念，這個障礙你的智慧，你不會懂得；你要沒有妄想、要沒有雜念，一聽就懂了，就跟惠能一衫指滑樣。惠能賣柴，聽到房間裡頭有人唸經。從前那個房間，古人有窗戶，窗戶是用紙糊的，不是玻璃，玻璃會隔音，聽不見，它一張紙，他在裡頭讀，外頭聽得見。
所以他一聽他就能明白。讀的人還沒有明白，聽的人明白了，這是事實真相，這不是假的。
我們求佛道逗悶不求別的，求圓滿智慧。求圓滿智慧的頭乙個條件，你要圓滿的放下。什麼都放下，什麼都不或臘要放在心上，你才有圓滿的智慧，它露出來了；放不下，一樁事情放不下都是障礙。
2樓：斂殊利
淨土法門法師：著相就裂粗是心外求法，心外求法是外道 著相就是心外求法，心外求法是「外道」 當然這不是對初學，初學做不到，初學他怎麼不著淨土法肆棚鎮門法師：著相就是心和瞎外求法，心外求法是外道 著相就是心外求法，心外求法是「外道」 當然這不是對初學，初學做不到，初學他怎麼不著。
修行切莫心外求法
3樓：戶如樂
佛教是個以心為本的宗教，在佛教的修持裡常常都標榜著修行切莫心外求法，因為心外求法即是外道！為了杜絕心外求法，人就要摒棄俗世觀念，時刻牢記眾生平等，這樣就不會盲目改棚培地比較，自卑，自負，而是能夠守住一顆自然本真的心，專心於佛道了！俗話說，人比人，氣壞人！
比較，計較，這是煩惱的**，怎能通過這些悟道呢？大鵬一展翅幾百裡，仍不能飛越生s的大海，禪是要從平等自性中流出的，所以道岫禪僧一旦除去比較，計較，迴歸到平等自性中來，就能有所悟了！
其實，每個人都是獨特的，沒有必要和別人比較！即使我們某些方面比別人差，但是我們可以一方面學習別人的長處，另一方面從別人那裡找到平衡——也許某方面我們要比別人優秀得多！這才是真正的平等，平等不只是我們對待別人時應有的態度，也是一種正確地認識自己的觀念！
只有堅信我和大家都是和高平等的，才不會妄自菲薄，也不會驕傲自大！苦瓜的本質是苦的，不會因聖水而改變，但是我們的心卻不能像苦瓜之苦一樣！如果現實和渴望之間無法逾越的溝壑是苦的，那麼百倍的努力也無法填平！
生活中很多事情就像苦瓜一樣，我們無法改變，也無力改變，倘若因此而糾結在心，抑鬱難解，豈不是更大的痛苦？悲觀與樂觀，其實就在一念之間，就如聖嚴法師所言：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢！
一顆豆子在遭遇冷落時，可以有無數種精彩的選擇，人更是如此！當自己遭受挫折時，稍加變通，再接再厲，就會有美好的前途！條條大路通羅馬，不同的只是沿途的風景，而在每一道風景中，我們都可以發現獨一無二的精彩！
核唯智慧無相無住，它能使人把握禪機，明辨是非，超越一切存在，超越一切欲求，來去自在，福澤廣積！
學業事業都不順，是一心專修唸佛法門還是先
諸事不順因不孝！先孝養父母，每天無論何時何地皆可唸佛，二者並不衝突。推薦印光大師十念法唸佛效果很好！事業不順利在佛法裡是什麼原因 佛法的基礎bai就是因果，如果您 du的事業不順，是果zhi報，證明您種了不好dao的因。有句話說內得很好，禍福容無門，惟人自召。如果您的事業不順，解決的辦法就是，反省自...
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要是我直接一巴掌呼死他，你都這麼煩他了這麼討厭他了，無非就兩點不敢讓你這麼做，第一你膽小，害怕 第二你對於他還是有需求，這個需求貌似也就是你說的遊戲上的需求了，其他我佔時從你說的這段話中看不出來，我看的出來你脾氣也不是很好，而且膽子也不是很大，對未知的事物天生有種恐懼心理，無非想找一個有上勁心的男生...